MELI MELO 1 ATTACHE-MOI ! c'est quand mĂȘme pas compliquĂ© ! tu prends tes bras, tu prends tes pieds, t'en fais un nƓud autour de moi, en faisant "tsssss" comme un serpent, avec Les plus beaux textes de saint AugustinBien tard je t’ai aimĂ©e, ĂŽ beautĂ© si ancienne et si nouvelle, bien tard je t’ai aimĂ©e !Bien tard je t’ai aimĂ©e,ĂŽ beautĂ© si ancienne et si nouvelle,bien tard je t’ai aimĂ©e !Et voici que tu Ă©tais au-dedans, et moi au-dehorset c’est lĂ  que je te cherchais,et sur la grĂące de ces choses que tu as faites,pauvre disgraciĂ©, je me ruais !Tu Ă©tais avec moi et je n’étais pas avec toi ;elles me retenaient loin de toi, ces choses qui pourtant,si elles n’existaient pas en toi, n’existeraient pas !Tu as appelĂ©, tu as criĂ© et tu as brisĂ© ma surditĂ© ;tu as brillĂ©, tu as resplendi et tu as dissipĂ© ma cĂ©citĂ© ;tu as embaumĂ©, j’ai respirĂ© et haletant j’aspire Ă  toi ;j’ai goĂ»tĂ©, et j’ai faim et j’ai soif ;tu m’as touchĂ© et je me suis enflammĂ© pour ta j’aurai adhĂ©rĂ© Ă  toi de tout moi-mĂȘme,nulle part il n’y aura pour moi douleur et labeur,et vivante sera ma vie toute pleine de maintenant, puisque tu allĂšges celui que tu remplis,n’étant pas rempli de toi je suis un poids pour y a lutte entre mes joies dignes de larmeset les tristesses dignes de joie ;et de quel cĂŽtĂ© se tient la victoire, je ne y a lutte entre mes tristesses mauvaiseset les bonnes joies ;et de quel cĂŽtĂ© se tient la victoire, je ne ! malheureux ! Seigneur, aie pitiĂ© de ! malheureux ! voici mes blessures, je ne les cache pas tu es mĂ©decin, je suis malade ;tu es misĂ©ricorde, je suis pas une Ă©preuve, la vie humaine sur la terre ? [
]Et mon espĂ©rance est tout entiĂšre uniquementdans la grandeur immense de ta ce que tu commandes et commande ce que tu veux. [
]Ô amour qui toujours brĂ»les et jamais ne t’éteins,ĂŽ charitĂ©, mon Dieu, embrase-moi ! La priĂšre, une Ă©cole du dĂ©sirDestinĂ©e Ă  Proba, riche dame romaine, la lettre 130 traite de la priĂšre de demande. S’il nous est demandĂ© de prier, ce n’est pas pour informer Dieu de nos dĂ©sirs, qu’il ne saurait ignorer, mais pour former en nous le dĂ©sir de Dieu qui veut nous combler de ses dons. Il s’agit d’ajuster notre dĂ©sir au don de celui qui sait donner de bonnes choses Ă  ses fils qui nous oblige Ă  demander, Ă  chercher, Ă  frapper Lc 11, 9-13. Pourquoi Dieu agit-il ainsi, puisqu’il connaĂźt ce qui nous est nĂ©cessaire, avant mĂȘme que nous le lui demandions ? Nous pourrions- nous en inquiĂ©ter, si nous ne comprenions pas que le Seigneur notre Dieu n’a certes pas besoin que nous lui fassions connaĂźtre notre volontĂ© car il ne peut l’ignorer, mais qu’il veut par la priĂšre exciter et enflammer nos dĂ©sirs, pour nous rendre capables de recevoir ce qu’il nous prĂ©pare. Or ce qu’il nous prĂ©pare est chose fort grande, et nous sommes bien petits et bien Ă©troits pour le recevoir. C’est pourquoi il est dit Dilatez-vous ; ne portez pas un mĂȘme joug avec les infidĂšles. » 2 Co 6, 13-14.Oui, c’est chose bien grande, que l’oeil n’a jamais vue parce qu’elle n’a pas de couleur, que l’homme n’a jamais entendue parce qu’elle n’a pas de son ; qui n’est pas venue dans le cƓur de l’homme, parce que c’est vers elle que le cƓur de l’homme doit monter 1 Co 2, 9. Nous serons d’autant plus capables de la recevoir que notre foi en elle sera plus grande, notre espĂ©rance plus ferme, notre dĂ©sir plus ardent. Un dĂ©sir continuel formĂ© dans la foi mĂȘme, dans l’espĂ©rance et la charitĂ©, est donc une continuelle priĂšre. Cependant nous prions aussi Dieu verbalement Ă  certaines heures et Ă  certains temps fixĂ©s, pour nous avertir par ces signes concrets, pour nous rĂ©vĂ©ler Ă  nous-mĂȘmes les progrĂšs que nous avons fait dans le dĂ©sir et nous exciter Ă  le rendre plus ardent encore [
].Cela Ă©tant il est bon et utile de vaquer longuement Ă  la priĂšre, lorsque de bonnes actions et le devoir d’état ne nous en empĂȘchent pas, quoique dans ces occupations mĂȘmes il faille toujours prier avec ce dĂ©sir que j’ai mentionnĂ©. Car ce n’est pas, comme quelques-uns le pensent, prier longuement que de prier avec beaucoup de paroles. Autre chose est un long discours, autre un sentiment durable du cƓur . Du Seigneur lui-mĂȘme il est dit qu’il passa la nuit en priĂšre et qu’il prolongea sa priĂšre Lc 6, 12. N’a-t-il pas voulu par lĂ  nous donner un exemple, priant dans le temps Ă  l’heure opportune, exauçant avec le PĂšre dans l’ faut croire pour comprendreAlors que les manichĂ©ens prĂ©tendaient le dispenser de croire, Augustin considĂšre l’adhĂ©sion prĂ©alable Ă  l’autoritĂ© de la parole de Dieu comme le passage obligĂ© pour parvenir Ă  la comprĂ©hension de Dieu et de l’homme. Crois d’abord pour comprendre. »Et maintenant, ravivez votre attention. Tout homme veut comprendre ; personne qui n’ait ce dĂ©sir. Mais tous nous ne voulons pas croire. On me dit Je veux comprendre pour croire. » Je rĂ©ponds Crois pour comprendre. » ; voici donc une discussion qui s’élĂšve entre nous et qui va porter tout entiĂšre sur ce point Je veux comprendre avant de croire », me dit l’adversaire ; et moi je lui dis Crois d’abord et tu comprendras. » Pour trancher le dĂ©bat, choisissons un juge. Parmi tous les hommes Ă  qui je puis songer, je ne trouve pas de meilleur juge que l’homme que Dieu lui mĂȘme a choisi pour interprĂšte. En pareille matiĂšre et dans un dĂ©bat de ce genre, l’autoritĂ© des littĂ©rateurs n’a rien Ă  faire ; ce n’est pas au poĂšte de juger entre nous, c’est au prophĂšte [
].Tu disais J’ai besoin de comprendre pour croire » ; et moi Crois d’abord pour comprendre. » La discussion est engagĂ©e ; allons au juge ; que le prophĂšte prononce ou plutĂŽt que Dieu prononce par son prophĂšte. Gardons tous deux le silence. Il a entendu nos opinions contradictoires ; Je veux comprendre, dis-tu, pour croire » ; Crois, ai-je dit, pour comprendre », et le prophĂšte rĂ©pond Si vous ne croyez pas, vous ne comprendrez pas. » Is 7, 9 [
]Par consĂ©quent, mes trĂšs chers frĂšres, cet homme que j’ai pris comme adversaire et avec lequel j’ai engagĂ© une discussion qui a Ă©tĂ© portĂ©e au tribunal du prophĂšte, n’a pas tout Ă  fait tort de vouloir comprendre avant de croire. Moi qui vous parle, en ce moment, si je parle, c’est pour amener aussi Ă  la foi ceux qui ne croient pas encore. Donc, en un sens, cet homme a dit vrai quand il a dit Je veux comprendre pour croire » ; et moi Ă©galement je suis dans le vrai quand j’affirme avec le prophĂšte Crois d’abord pour comprendre. » Nous disons vrai tous les deux donnons-nous donc la main ; comprends donc pour croire et crois pour comprendre ; voici en peu de mots comment nous pouvons accepter l’une et l’autre ces deux maximes comprends ma parole pour arriver Ă  croire, et crois Ă  la parole de Dieu pour arriver Ă  la et fais ce que tu veux !Dans cette parole, l’une des plus cĂ©lĂšbres, que se rĂ©sume la morale d’Augustin, Ă  condition de bien l’entendre. Il s’agit de la dilectio » un amour dĂ©sintĂ©ressĂ©, dont Dieu nous a aimĂ©s et d’oĂč rien ne peut sortir que de bon ».Aime et fais ce que tu veux !Voici que le PĂšre a livrĂ© le Christ et que Judas l’a livrĂ©. Leur conduite n’apparaĂźt-elle pas comme assez semblable ? Judas est un traĂźtre, le PĂšre est-il donc aussi un traĂźtre ? C’est impensable ! », dis-tu [
] Le PĂšre a livrĂ© le Fils ; le Fils s’est livrĂ© ; Judas l’a livrĂ©. VoilĂ  une seule et mĂȘme action, mais qu’est-ce qui nous permet de [les] distinguer ? [
] C’est que le PĂšre et le Fils ont agi par amour ; mais Judas, lui, a agi par trahison. Vous voyez qu’il ne faut pas considĂ©rer ce que fait un homme, mais l’esprit, l’intention dans lesquels il agit [
] Telle est la force de la charitĂ© ! Voyez qu’elle seule peut faire la distinction ; voyez qu’elle seule diffĂ©rencie les actions humaines entre elles [
].Nous avons parlĂ© d’actions semblables ? Pour des actions diffĂ©rentes, nous dĂ©couvrons qu’un homme est amenĂ© Ă  sĂ©vir par charitĂ© et Ă  caresser par malice. Le pĂšre frappe son enfant et le trafiquant d’esclaves caresse son esclave. Si on propose les deux choses, les coups et les caresses, qui ne choisirait celles-ci et ne fuirait ceux-lĂ  ? Si tu considĂšres le rĂŽle que joue chacune, la charitĂ© frappe et l’iniquitĂ© caresse. Voyez un point sur lequel nous attirons votre attention les actions humaines ne se distinguent les unes des autres qu’en les rapportant Ă  la racine de la charitĂ©. Car on peut accomplir beaucoup d’actions qui ont bonne apparence, tout en ne provenant pas de la racine de la charitĂ©. Car les Ă©pines ont des fleurs elles aussi. Certaines choses paraissent dures, pĂ©nibles, mais on les accomplit pour corriger, inspirĂ© par la voilĂ  une fois pour toutes le court prĂ©cepte qu’on te dicte Aime et fais ce que tu veux ! » [dilige et quod vis fac !] Si tu te tais, tu te tais par amour ; si tu cries, tu cries par amour ; si tu corriges, tu corriges par amour ; si tu Ă©pargnes, tu Ă©pargnes par amour. Qu’au dedans se trouve la racine de la charitĂ©. De cette racine rien ne peut sortir que de pour la foi catholiqueEn quĂȘte de sagesse, Augustin se laisse sĂ©duire Ă  l’ñge de 19 ans par la secte des manichĂ©ens qui, Ă  la diffĂ©rence des catholiques, lui promettent de tout expliquer par la raison, sans exiger la foi. Augustin se laisse sĂ©duire et se fait sĂ©ducteur au point d’y entraĂźner plusieurs de ses but est donc de te prouver, si je puis, la tĂ©mĂ©ritĂ© impie des manichĂ©ens, lorsqu’ils attaquent ceux qui, dociles Ă  l’autoritĂ© de la foi catholique, commencent par croire, pour se fortifier et se prĂ©parer Ă  l’illumination divine, avant de pouvoir contempler cette vĂ©ritĂ© que la pensĂ©e seule aperçoit. Tu le sais, Honoratus si nous sommes tombĂ©s aux mains de ces hommes [les manichĂ©ens], c’est uniquement parce qu’ils prĂ©tendaient mettre de cĂŽtĂ© la contrainte de l’autoritĂ© et, par la pure et simple raison, introduire auprĂšs de Dieu et dĂ©livrer de toute erreur ceux qui voudraient bien les Ă©couter. Quel motif me fit, pendant prĂšs de neuf ans, mĂ©priser la religion que mes parents avaient implantĂ©e en moi dĂšs mon enfance et suivre ces hommes en disciple attentif, si ce n’est de les entendre affirmer que nous Ă©tions dominĂ©s par une crainte superstitieuse et que l’on nous imposait de croire avant de rĂ©flĂ©chir, tandis qu’eux ne pressaient personne de croire sans avoir au prĂ©alable dĂ©mĂȘlĂ© et tirĂ© au clair la vĂ©ritĂ© ?Qui n’aurait Ă©tĂ© sĂ©duit par ces promesses, surtout un jeune homme Ă  l’ñme Ă©prise du vrai et que des discussions avec quelques personnes cultivĂ©es avaient rendu orgueilleux et beau parleur ? Tel j’étais quand ils m’ont rencontrĂ©, plein de mĂ©pris, bien entendu, pour ce qui me semblait contes de bonne femme, dĂ©sireux de possĂ©der, pour que je m’en abreuve, le vrai sans voile ni fard qu’ils me revanche, quel motif me retenait et m’empĂȘchait de me fixer dĂ©finitivement chez eux, si bien que j’en restais Ă  ce qu’ils appellent le degrĂ© des Auditeurs », sans renoncer aux espoirs et aux affaires de ce monde ? Quoi, si ce n’est que je les voyais, eux aussi, plus habiles et abondants Ă  rĂ©futer autrui que fermes et assurĂ©s Ă  prouver leurs propres dires ?Mais Ă  quoi bon parler de moi, qui dĂ©jĂ  Ă©tais chrĂ©tien et catholique ? [
] Toi, tu n’es pas encore chrĂ©tien, qui, sur mon conseil et malgrĂ© une vive aversion pour les chrĂ©tiens, as consenti tout juste Ă  reconnaĂźtre qu’ils mĂ©ritaient de ta part audience et examen, rappelle-toi, je t’en prie Ă  quoi t’es-tu laissĂ© prendre, sinon Ă  la promesse, pleine de suffisance, de rendre raison de tout ?L’utilitĂ© de croire 1, 2AprĂšs la mort d’un amiTout au long de sa vie, Augustin cultivera l’amitiĂ© en mesurant sa fragilitĂ©. Il Ă©crira En toutes choses humaines, rien n’est amical pour l’homme, sans un homme qui soit son ami. Mais combien rarement s’en trouve-t-il un sur l’esprit et les mƓurs duquel on puisse compter avec une entiĂšre sĂ©curitĂ© ? » Lettre 130 Ă  ProbaQuelqu’un a bien parlĂ© en disant de son ami c’est la moitiĂ© de mon a bien parlĂ© en disant de son ami c’est la moitiĂ© de mon Ăąme. Car j’ai Ă©prouvĂ© moi-mĂȘme que mon Ăąme et son Ăąme n’avaient Ă©tĂ© qu’une Ăąme en deux corps. VoilĂ  pourquoi la vie m’était en horreur je ne voulais pas vivre, diminuĂ© de moitiĂ© ; voilĂ  pourquoi aussi peut-ĂȘtre je craignais de mourir, pour que ne mourĂ»t pas tout entier celui que j’avais beaucoup aimĂ©. [
] En vĂ©ritĂ©, pourquoi cette douleur avait-elle pĂ©nĂ©trĂ© si facilement jusqu’au plus intime de moi, sinon parce que j’avais rĂ©pandu mon Ăąme sur le sable, en aimant un ĂȘtre mortel comme s’il Ă©tait immortel ? Oui, ce qui par-dessus tout me rĂ©confortait et me faisait revivre c’étaient les consolations d’autres amis, avec qui j’aimais ce qu’au lieu de toi j’aimais ; c’était lĂ  une Ă©norme fiction et un mensonge prolongĂ©, dont le frottement adultĂšre corrompait notre esprit que dĂ©mangeait notre dĂ©sir d’entendre. Mais cette fiction ne mourrait pas pour moi, mĂȘme si l’un de mes amis venait Ă  y avait autre chose qui, dans ces amitiĂ©s, prenait davantage le cƓur causer et rire en commun, Ă©changer de bons offices, lire ensemble des livres bien Ă©crits, ĂȘtre ensemble plaisants et ensemble sĂ©rieux, ĂȘtre parfois en dĂ©saccord sans animositĂ©, comme on l’est avec soi-mĂȘme, et utiliser ce trĂšs rare dĂ©saccord pour assaisonner l’accord habituel, apprendre quelque chose les uns aux autres ou l’apprendre les uns des autres, regretter les absents avec peine, accueillir les arrivants avec joie, et faire de ces manifestations et d’autres de ce genre, jaillies du cƓur de gens qui aiment et s’entraident, exprimĂ©es par le visage, par la langue, par les yeux, par mille gestes charmants, en faire comme les aliments d’un foyer oĂč les Ăąmes fondent ensemble, et de plusieurs n’en font qu’une. C’est cela que l’on chĂ©rit dans les amis, et on le chĂ©rit Ă  ce point qu’en lui-mĂȘme l’homme a conscience d’ĂȘtre coupable, s’il n’aime pas qui redouble d’amour, ou si, envers qui l’aime, il ne redouble pas d’amour, sans rien demander au corps de l’ĂȘtre aimĂ© hormis des marques d’affection. De lĂ  ce deuil, si l’un d’eux vient Ă  mourir, et les tĂ©nĂšbres de la souffrance, et le cƓur amolli par une douceur qui s’est changĂ©e en amertume, et la vie perdue de ceux qui meurent devenant la mort de ceux qui celui qui t’aime toi, et son ami en toi, et son ennemi Ă  cause de toi ! Celui-lĂ  seul en effet ne perd aucun ĂȘtre cher, Ă  qui tous sont chers en Celui que l’on ne perd pas [
].L’énigme du malLes manichĂ©ens disaient que le mal Ă©tait une substance qui contaminait la nature humaine de l’extĂ©rieur et que l’homme n’y Ă©tait pour rien. À l’écoute des sermons d’Ambroise, Augustin rĂ©alise que le mal relĂšve de la responsabilitĂ© de l’homme. C’est lĂ  aussi une donnĂ©e immĂ©diate de la conscience. Reste l’énigme du mal subi. Augustin ne parvient pas Ă  lever l’ultime point d’ chose en effet me soulevait vers ta lumiĂšre j’avais conscience d’avoir une volontĂ© autant que de fixais mon attention pour saisir ce que j’entendais [en Ă©coutant Ambroise] Ă  savoir que le libre arbitre de la volontĂ© est la cause du mal que nous faisons, et ton juste jugement celle de nos souffrances ; et cette cause, je n’étais pas capable de la saisir clairement. Aussi, pour tirer hors de ce gouffre le regard de mon esprit, je faisais des efforts, mais j’y plongeais encore ; je multipliais les efforts, et j’y plongeais encore et chose en effet me soulevait vers ta lumiĂšre j’avais conscience d’avoir une volontĂ© autant que de vivre. Aussi, quand je voulais ou ne voulais pas quelque chose, ce n’était pas un autre que moi qui voulait ou ne voulait pas, j’en Ă©tais absolument certain ; et lĂ  se trouvait la cause de mon pĂ©chĂ©, dĂ©jĂ  je m’en rendais quand j’agissais malgrĂ© moi, je subissais plutĂŽt que je n’agissais, je le voyais bien ; ce n’était pas lĂ  une faute, mais un chĂątiment, je l’estimais ainsi ; et il n’était pas injuste que j’en fusse frappĂ©, puisque je te concevais comme juste, je l’admettais sans peine. Mais je reprenais alors Qui m’a fait ? N’est-ce pas mon Dieu, qui est non seulement bon mais le bien mĂȘme ? D’oĂč me vient donc de vouloir le mal et de ne pas vouloir le bien ? Est-ce pour motiver un chĂątiment que je subisse justement ? Qui a mis en moi, et y a plantĂ©, cette pĂ©piniĂšre d’amertume, alors que j’étais fait tout entier par mon Dieu plein de douceur ? Si le dĂ©mon en est l’auteur, d’oĂč vient le dĂ©mon lui-mĂȘme ? Et si, mĂȘme lui, par une volontĂ© dĂ©voyĂ©e, de bon ange s’est fait dĂ©mon, d’oĂč est venue en lui aussi la volontĂ© mauvaise qui devait le faire dĂ©mon, puisqu’il avait Ă©tĂ© fait ange tout entier par un crĂ©ateur trĂšs bon ? »Ces pensĂ©es m’accablaient derechef, et me suffoquaient. Prends, lis ! Prends, lis !GagnĂ© Ă  la vĂ©ritĂ© catholique, Augustin hĂ©site devant le choix qui s’impose, partagĂ© entre deux volontĂ©s qui se disputent son coeur, l’une ancienne l’autre nouvelle, celle-lĂ  charnelle celle-ci spirituelle » Confessions VIII, 5, 10.Toutes les tĂ©nĂšbres de l’hĂ©sitation se dissipĂšrentCette dispute dans mon cƓur n’était qu’une lutte de moi-mĂȘme contre moi-mĂȘme. Alypius, lui, rivĂ© Ă  mes cĂŽtĂ©s dans cette agitation sans prĂ©cĂ©dent, attendait en silence le dĂ©nouement [
]. La solitude s’offrait Ă  moi comme un endroit plus propice au travail des larmes. Je me retirai assez loin ; ainsi mĂȘme la prĂ©sence d’Alypius ne pourrait pas m’ĂȘtre Ă  charge. Tel Ă©tait alors mon Ă©tat. Il le comprit [
]. Et je pleurais dans la profonde amertume de mon cƓur voici que j’entends une voix, venant d’une maison voisine ; on disait en chantant et l’on rĂ©pĂ©tait frĂ©quemment avec une voix comme celle d’un garçon ou d’une fille, je ne sais Prends, lis ! Prends, lis ! » À l’instant, j’ai changĂ© de visage et, l’esprit tendu, je me suis mis Ă  rechercher si les enfants utilisaient d’habitude, dans tel ou tel genre de jeu, une ritournelle semblable ; non, aucun souvenir ne me revenait d’avoir entendu cela quelque part. J’ai refoulĂ© l’assaut de mes larmes et me suis levĂ©, ne voyant plus lĂ  qu’un ordre divin qui m’enjoignait d’ouvrir le livre, et de lire ce que je trouverais au premier chapitre venu [
].Aussi, en toute hĂąte, je revins Ă  l’endroit oĂč Alypius Ă©tait assis ; oui, c’était lĂ  que j’avais posĂ© le livre de l’ApĂŽtre tout Ă  l’heure, en me levant. Je le saisis, l’ouvris et lus en silence le premier chapitre oĂč se jetĂšrent mes yeux Non, pas de ripailles et de soĂ»leries ; non, pas de coucheries et d’impudicitĂ©s ; non, pas de disputes et de jalousies ; mais revĂȘtez-vous du Seigneur JĂ©sus Christ, et ne vous faites pas les pourvoyeurs de la chair dans les convoitises » Rm 13, 13. Je ne voulus pas en lire plus, ce n’était pas nĂ©cessaire. À l’instant mĂȘme, en effet, avec les derniers mots de cette pensĂ©e, ce fut comme une lumiĂšre de sĂ©curitĂ© dĂ©versĂ©e dans mon coeur, et toutes les tĂ©nĂšbres de l’hĂ©sitation se dissipĂšrent [
].Tu me convertis, en effet, si bien Ă  toi, que je ne recherchais plus ni Ă©pouse ni rien de ce qu’on espĂšre dans ce siĂšcle ; j’étais debout sur la rĂšgle de la foi, comme tu le lui avais rĂ©vĂ©lĂ© [Ă  Monique] tant d’annĂ©es auparavant. Et tu convertis son deuil en joie, une joie beaucoup plus abondante qu’elle ne l’avait dĂ©sirĂ©e, beaucoup plus attachante et plus chaste que celle qu’elle attendait de petits enfants nĂ©s de ma ConfessionsMes compagnons de pauvretĂ©AprĂšs sa conversion, Augustin fait le choix de la vie monastique, rĂ©unissant autour de lui des compagnons, dĂ©cidĂ©s Ă  vivre unanimes Ă  la maison, ayant une seule Ăąme et un seul coeur tournĂ©s vers Dieu » RĂšgle.Or, je craignais l’épiscopat Ă  tel point que, parce que ma renommĂ©e commençait Ă  prendre quelque importance parmi les serviteurs de Dieu, je ne me rendais pas lĂ  oĂč je savais qu’il n’y avait pas d’évĂȘque. Je me gardais de cela et je suppliais Dieu tant que je pouvais de me laisser sain et sauf dans ma basse condition et de ne pas m’exposer dans un poste Ă©levĂ©. Mais, comme je l’ai dit, le serviteur ne doit pas contredire son vins en cette ville [Hippone] pour voir un ami que j’espĂ©rais pouvoir gagner Ă  Dieu et amener avec moi au monastĂšre ; j’étais apparemment tranquille, puisque la ville avait un Ă©vĂȘque. Je fus rĂ©quisitionnĂ© et fais prĂȘtre et, par ce degrĂ©, je parvins Ă  l’épiscopat. Je n’apportai rien, je ne vins Ă  cette Ă©glise qu’avec les vĂȘtements que je portais alors. Et puisque je me disposais Ă  vivre au monastĂšre avec mes frĂšres, le vĂ©nĂ©rable ValĂ©rius, d’heureuse mĂ©moire, mis au courant de mon projet et de ma dĂ©cision, me donna ce jardin oĂč se trouve maintenant le monastĂšre. Je commençai Ă  rĂ©unir des frĂšres dĂ©cidĂ©s Ă  s’engager, mes compagnons de pauvretĂ©, qui ne possĂšderaient rien comme moi et se disposeraient Ă  m’imiter j’avais vendu mon pauvre petit bien et j’en avais distribuĂ© le prix aux pauvres ; ainsi feraient ceux qui voudraient se joindre Ă  moi, afin que nous vivions sous le rĂ©gime de la communautĂ© ; et ce qui nous serait commun, c’était un grand domaine surabondant, Dieu parvins Ă  l’épiscopat ; et je vis qu’il Ă©tait nĂ©cessaire Ă  l’évĂȘque d’assurer l’hospitalitĂ© Ă  ceux qui allaient et venaient ; si l’évĂȘque ne le faisait pas, il passerait pour inhospitalier. Mais si cette habitude avait Ă©tĂ© introduite dans le monastĂšre, cela aurait Ă©tĂ© inconvenant. Et j’ai voulu avoir dans cette maison de l’évĂȘque » un monastĂšre de comment nous vivons. Il n’est permis Ă  personne dans la communautĂ© d’avoir quelque chose en propre [
]. Ce n’est permis Ă  personne ; si certains ont quelque chose, ils font ce qui n’est pas permis. Or j’ai bonne opinion de mes frĂšres ; et, leur faisant toujours confiance, je me suis gardĂ© d’enquĂȘter Ă  ce sujet ; parce qu’une telle enquĂȘte me paraissait impliquer une mauvaise opinion Ă  leur Ă©gard. Je savais, en effet, et je sais que ceux qui dĂ©cident de vivre avec moi connaissent notre engagement, connaissent notre norme de 355, 2 Traduction Goulven MadecNBA 6 1996, p. 1Tout homme veut ĂȘtre heureux !Comment dĂ©finir le bonheur ? Si les hommes dĂ©sirent tous ĂȘtre heureux, ils sont divisĂ©s sur la nature du bonheur. Ni la profession des armes, ni celle d’avocat ou de juge, ni celle d’agriculteur ou de marin, ni aucune autre n’est dĂ©sirable au point de s’identifier avec la vie heureuse. La vie n’est vraiment heureuse qu’autant qu’elle est Ă©ternelle. Le bonheur ne veut rien moins que l’ homme, quel qu’il soit, veut ĂȘtre homme, quel qu’il soit, veut ĂȘtre heureux. Personne qui ne dĂ©sire ĂȘtre heureux, et qui ne le dĂ©sire par-dessus tout. Je dirai plus, tout ce qu’on peut dĂ©sirer d’ailleurs, c’est pour le rapporter au dĂ©sir d’ĂȘtre heureux. Les hommes sont entraĂźnĂ©s par des passions diverses, l’un dĂ©sire une chose et l’autre en veut une autre ; il y a dans le genre humain bien des conditions diffĂ©rentes, et dans cette multitude de conditions chacun choisit et adopte celle qui lui plaĂźt ; mais quel que soit l’état de vie dont on fasse choix, il n’est personne qui ne veuille ĂȘtre vie heureuse est donc le bien commun que tous ambitionnent ; mais quel moyen d’y arriver, quel chemin prendre pour y parvenir, c’est lĂ  que les hommes ne sont plus d’accord. Si donc nous cherchons la vie heureuse sur terre, je ne sais si nous pourrons la trouver, non que ce que nous cherchons soit mauvais, mais parce que nous ne cherchons pas le bien lĂ  oĂč il se dit Heureux ceux qui suivent la profession des armes » ; un autre soutient le contraire et dit Heureux ceux qui cultivent les champs.» Vous vous trompez, dit celui-ci, heureux ceux qui brillent au barreau par leur Ă©loquence, qui dĂ©fendent les intĂ©rĂȘts de leurs concitoyens et dont la parole devient l’arbitre de la vie et de la mort des hommes. » Non, rĂ©pond celui-lĂ , heureux bien plutĂŽt ceux qui jugent et qui ont l’autoritĂ© pour Ă©couter les dĂ©bats et prononcer la sentence. » Vous ĂȘtes dans l’erreur, dit un autre, heureux ceux qui traversent les mers, ils apprennent Ă  connaĂźtre du pays et rĂ©alisent des gains considĂ©rables ? » [
] Comment se fait-il donc que de toutes les conditions de la vie, il n’en est pas une seule qui soit agrĂ©able Ă  tous, tandis que tous sont unanimes pour aimer la vie heureuse ?Sermon 306, 3 Ă©d. VivĂšs.L’Incarnation, chef-d’Ɠuvre de la grĂąceLa christologie d’Augustin tient en cet axiome Le Christ Dieu est la patrie vers laquelle nous allons, le Christ homme est la voie par laquelle nous allons. C’est Ă  lui que nous allons, par lui que nous allons. » Sermon 124, 3, 3. Les platoniciens refusent l’Incarnation. Dans le principe Ă©tait le Verbe et le Verbe Ă©tait auprĂšs de Dieu et le Verbe Ă©tait Dieu. »Mais l’incarnation du Fils immuable de Dieu par laquelle nous sommes sauvĂ©s et qui nous permet d’atteindre ce que nous croyons ou ce que nous comprenons si peu que ce soit, vous vous refusez Ă  l’admettre. Ainsi dĂ©couvrez-vous de quelque façon mais de loin, et avec des yeux troubles, la patrie oĂč nous devons demeurer ; et pourtant, le chemin qu’il faut suivre, vous [les philosophes] ne le tenez pas [
].Oh ! si tu avais connu la grĂące de Dieu par JĂ©sus Christ notre Seigneur ! Si tu avais pu voir dans l’Incarnation oĂč il a pris une Ăąme et un corps d’homme, le plus beau chef-d’Ɠuvre de la grĂące ! Mais que faire ? C’est en vain, je le sais, que je parle Ă  un mort [Porphyre], du moins pour ce qui te regarde [
]. Mais pour ĂȘtre Ă  mĂȘme d’acquiescer Ă  cette vĂ©ritĂ©, vous aviez besoin de l’humilitĂ©, vertu bien difficile Ă  persuader Ă  des tĂȘtes comme les vĂŽtres [
].Pourquoi, au nom de ces opinions, refusez-vous d’ĂȘtre chrĂ©tiens, sinon parce que le Christ est venu humblement et que vous ĂȘtes orgueilleux ? Auriez-vous honte, par hasard, d’ĂȘtre corrigĂ©s ? C’est lĂ  prĂ©cisĂ©ment le vice des orgueilleux. Il est honteux, certes, pour les savants de quitter l’école de Platon et de se faire les disciples du Christ, qui, par son Esprit, apprit Ă  un pĂȘcheur Ă  dire avec sagesse Dans le principe Ă©tait le Verbe et le Verbe Ă©tait auprĂšs de Dieu et le Verbe Ă©tait Dieu. » Tel est le dĂ©but du saint Ă©vangile que nous appelons selon Jean, dont un platonicien disait, comme nous l’avons souvent entendu raconter par le saint vieillard Simplicien Ă©levĂ© depuis au siĂšge Ă©piscopal de Milan, qu’il faudrait l’écrire en lettres d’or et le placer dans toutes les Ă©glises Ă  l’endroit le plus auprĂšs des orgueilleux, Dieu, le Docteur par excellence, a perdu tout crĂ©dit, dĂšs lors que le Verbe s’est fait chair et a habitĂ© parmi nous. » C’est peu pour ces malheureux d’ĂȘtre malades, il faut encore qu’ils se glorifient de leur maladie et rougissent des remĂšdes qui pourraient les guĂ©rir. Une pareille conduite ne rĂ©ussit pas Ă  les relever, mais leur chute aggrave encore leur CitĂ© de Dieu X, 29Toute l’Écriture raconte le ChristDĂ©couragĂ© par le peu d’intĂ©rĂȘt que suscite sa catĂ©chĂšse, un diacre de Carthage s’adresse Ă  Augustin qui lui donne des conseils d’abord d’ordre pĂ©dagogique. Quant au contenu Ă  transmettre, qu’il raconte le Christ et enseigne l’amour !Ainsi le Christ est-il venu avant tout pour que l’homme apprĂźt combien Dieu l’aimeAinsi le Christ est-il venu avant tout pour que l’homme apprĂźt combien Dieu l’aime, et qu’il l’apprĂźt afin qu’il s’enflammĂąt d’amour pour celui qui le premier l’a aimĂ©, et afin qu’il aimĂąt son prochain, suivant l’ordre et l’exemple de celui qui s’est fait le prochain de l’homme, au temps oĂč celui-ci n’était pas son prochain, mais errait bien loin de lui ; et toute l’Écriture divine, qui a Ă©tĂ© Ă©crite avant, l’a Ă©tĂ© pour prĂ©dire la venue du Seigneur ; et tout ce qui, aprĂšs, a Ă©tĂ© consignĂ© par Ă©crit et confirmĂ© par l’autoritĂ© divine, raconte le Christ et enseigne l’amour. Il est donc manifeste qu’en ces deux commandements de l’amour de Dieu et du prochain, sont rĂ©sumĂ©s, non seulement toute la Loi et les ProphĂštes – seule Écriture sainte qui existĂąt au moment oĂč le Seigneur exprima ces commandements –, mais aussi tous les ouvrages des Lettres divines qui ont Ă©tĂ© Ă©crits plus tard pour notre salut et confiĂ©s Ă  la postĂ©ritĂ©C’est pourquoi il y a dans l’Ancien Testament occultation du Nouveau, et dans le Nouveau Testament manifestation de l’Ancien. À cause de cette occultation, les hommes charnels, qui comprennent de façon charnelle, furent et sont encore sous le joug de la crainte du chĂątiment ; grĂące Ă  cette manifestation, au contraire, les hommes spirituels, ceux qui autrefois frappĂšrent Ă  la porte avec piĂ©tĂ© et se virent ouvrir mĂȘme les mystĂšres cachĂ©s, et ceux qui maintenant cherchent sans orgueil, pour Ă©viter que ne leur soient fermĂ©s mĂȘme les mystĂšres rĂ©vĂ©lĂ©s, du fait qu’ils comprennent de façon spirituelle, se trouvent libĂ©rĂ©s par le don de la parce que rien n’est plus opposĂ© Ă  la charitĂ© que l’envie, et que l’envie a pour pĂšre l’orgueil, le mĂȘme Seigneur JĂ©sus Christ, Dieu homme, est Ă  la fois le signe de l’amour divin Ă  notre Ă©gard et l’exemple de l’humilitĂ© humaine parmi nous, afin que notre forte enflure soit guĂ©rie par un antidote plus fort encore ; car c’est une grande misĂšre qu’un homme orgueilleux, mais c’est une misĂ©ricorde plus grande qu’un Dieu donc cet amour comme fin Ă  laquelle tu rapporteras tout ce que tu diras ; et, quoi que tu racontes, raconte-le de telle maniĂšre que ton auditeur en entendant croie, en croyant espĂšre, et en espĂ©rant PremiĂšre CatĂ©chĂšse 4, 8BA 11/1 p. 34,Le Christ dans les psaumesDĂšs sa conversion, Augustin s’enthousiasma pour le chant des psaumes. Comme je prenais feu pour toi Ă  leur contact » Confessions IX, 4, 8. Ces psaumes, il les prie et les commente intĂ©gralement, selon un principe qui vaut pour toute l’Écriture Le Nouveau Testament est cachĂ© dans l’Ancien, et l’Ancien dĂ©voilĂ© dans le Nouveau. » Le Christ est la clef secrĂšte de leur votre charitĂ© soit faut rapporter le tout au Christ, si nous voulons saisir le vĂ©ritable sens ; ne nous Ă©cartons point de la pierre angulaire, de peur que notre intelligence ne tombe en ruine ; qu’en lui se consolide tout ce qui est mobile et chancelant, qu’en lui s’affermisse tout ce qui est incertain. Quelque doute que fassent naĂźtre dans notre esprit les saintes Écritures, que l’homme ne s’éloigne pas du Christ, et s’il le dĂ©couvre dans ses lectures, qu’il soit certain de les avoir comprises, et qu’il ne se persuade point qu’il les comprend, tant qu’il n’y rencontre pas le Christ, qui est la fin de la loi pour justifier ceux qui croiront en lui » Rm 10, 4 in Ps 96, 2.Que votre charitĂ© soit attentive. C’est un point des plus importants que nous ayons Ă  Ă©tudier, non seulement pour comprendre notre psaume, mais pour en comprendre beaucoup d’autres, si vous vous attachez Ă  cette rĂšgle. Quelquefois un psaume, et non seulement un psaume mais une prophĂ©tie quelconque, parle du Christ seulement comme chef, et quelquefois passe du chef au corps ou Ă  l’Église, sans qu’il paraisse n’avoir changĂ© de personne ; car la tĂȘte ne se sĂ©pare pas du corps, mais il en est parlĂ© comme d’un seul homme
 Vous le voyez donc, il y a des paroles [dans le psaume] qui se disent du chef, et d’autres qui se disent du corps. in Ps 90 2, 1.Dieu ne pouvait faire aux hommes un don plus excellent que de leur accorder pour chef son Verbe, par lequel il a créé toutes choses, et de les unir Ă  lui comme ses membres, afin qu’il fĂ»t tout Ă  la fois Fils de Dieu et fils de l’homme, un seul Dieu avec le PĂšre, un seul homme avec les hommes ; afin qu’en adressant nos priĂšres Ă  Dieu, nous n’en sĂ©parions pas le Fils, et que le corps du Fils, offrant ses priĂšres, ne soit point sĂ©parĂ© de son chef. Ainsi notre Seigneur JĂ©sus Christ, unique Sauveur de son corps mystique, prie pour nous, prie en nous, et reçoit nos priĂšres. Il prie pour nous comme notre prĂȘtre, il prie en nous comme notre chef, il reçoit nos priĂšres comme notre Dieu. Reconnaissons donc, et que nous parlons en lui, et qu’il parle en nous. in Ps 85, 1.Discours sur les psaumesCerf, le Christ, TĂȘte et CorpsDans le conflit avec les donatistes, qui ont fait schisme, ce qui est en jeu, c’est le salut. Car la TĂȘte et le Corps forment un mĂȘme tout », si bien que se retrancher du Corps du Christ, c’est se sĂ©parer de la TĂȘte. ConsĂ©quence Hors de l’Église catholique, on peut tout avoir, sauf le salut ! ȃtends la charitĂ© Ă  travers le monde entier, si tu veux aimer le Christ, car ses membres se trouvent dans le monde donc, mes frĂšres ! Courons et aimons le Christ. Quel Christ ? JĂ©sus Christ. Qui est-il, celui-lĂ  ? Le Verbe de Dieu. Et comment est-il venu vers des malades ? Le Verbe s’est fait chair et a habitĂ© parmi nous [
]. Son corps, oĂč gĂźt-il ? Ses membres, oĂč souffrent-ils ? OĂč dois-tu ĂȘtre pour te trouver sous la dĂ©pendance de la tĂȘte ? [
]. Voici ce que disent le Christ ou le psaume, c’est-Ă -dire l’Esprit de Dieu Ton commandement est souverainement large ! » Ps 118, 96. Et il y a quelqu’un pour tracer en Afrique les frontiĂšres de la charitĂ© ! Étends la charitĂ© Ă  travers le monde entier, si tu veux aimer le Christ, car ses membres se trouvent dans le monde tu n’aimes qu’une partie, tu es sĂ©parĂ© ; si tu es sĂ©parĂ©, tu n’appartiens pas au corps ; si tu n’appartiens pas au corps, tu n’es pas sous la dĂ©pendance de la tĂȘte. Qu’importe que tu aies la foi, si tu outrages en mĂȘme temps ! Tu adores le Christ en sa tĂȘte et tu l’outrages en son corps ! Mais lui aime son propre corps. Si, toi, tu t’es retranchĂ© du corps mĂȘme, la tĂȘte, elle, ne s’est pas retranchĂ©e du corps. C’est en vain que tu m’honores, s’écrie Ă  ton adresse la tĂȘte, de lĂ -haut, c’est en vain que tu m’honores ! C’est comme si quelqu’un voulait te baiser au visage en mĂȘme temps t’écrasait les pieds ! L’homme t’écraserait peut-ĂȘtre les pieds avec des souliers cloutĂ©s, tout en voulant te prendre la tĂȘte entre les mains et te donner un baiser. Au milieu de ses compliments, ne t’écrierais-tu pas Que fais-tu, l’homme ? Tu m’écrases les pieds ! » Tu ne dirais pas Tu m’écrases la tĂȘte ! » puisqu’il honorait ta tĂȘte. Mais la tĂȘte crierait plus fort pour dĂ©fendre ses membres qu’on Ă©crase, que pour elle-mĂȘme, parce qu’on l’honorait de marques d’affection. La tĂȘte ne crie-t-elle pas Je ne veux pas de tes dĂ©monstrations de politesse ! Cesse de m’écraser les pieds ! » Alors, toi, dis-lui, si tu peux Comment ? Je t’ai Ă©crasĂ© les pieds ? » Dis-lui, Ă  la tĂȘte J’ai voulu te donner un baiser, j’ai voulu t’embrasser. » Mais, ne vois-tu pas, insensĂ©, que la tĂȘte que tu veux embrasser, en raison d’un certain lien qui unit toutes les parties, communique avec ce que tu Ă©crases ! Tu m’honores en haut et tu m’écrases en bas ! »HomĂ©lies sur la premiĂšre Ă©pĂźtre de saint Jean,Convaincre ou contraindreDans son combat pour rĂ©duire le schisme donatiste, Augustin manifeste une nette prĂ©fĂ©rence pour la discussion thĂ©ologique, mais devant la violence que le parti de Donat faisait rĂ©gner, il s’est ralliĂ© Ă  l’usage de la contrainte, non sans ressentir un certain par la parole qu’on devait agir, par la discussion qu’on devait combattre, par la raison qu’on devait vaincreCette crainte, dit-il, qui te dĂ©plaĂźt, a Ă©tĂ© [pour une foule de citĂ©s] l’occasion de devenir catholiques par l’intermĂ©diaire des lois promulguĂ©es par les empereurs, depuis Constantin [
] jusqu’aux empereurs actuels qui pensent ĂȘtre tenus en toute justice de maintenir contre vous le jugement de celui que vos ancĂȘtres ont choisi de prĂ©fĂ©rence aux Ă©vĂȘques. C’est donc ces exemples, mis sous mes yeux par mes collĂšgues, qui m’ont fait changer de position. Primitivement, en effet, mon avis se ramenait Ă  ceci personne ne devait ĂȘtre contraint Ă  l’unitĂ© du Christ ; c’est par la parole qu’on devait agir, par la discussion qu’on devait combattre, par la raison qu’on devait vaincre je craignais qu’autrement nous n’eussions comme faux catholiques ceux que nous avions connus comme francs cette opinion, qui Ă©tait mienne, devait cĂ©der, non devant des mots, mais devant des exemples. Pour commencer, on m’opposait ma propre citĂ© qui, jadis tout entiĂšre acquise au parti de Donat, se convertit Ă  l’unitĂ© catholique par crainte des lois impĂ©riales [
] Et il en Ă©tait de mĂȘme pour beaucoup d’autres citĂ©s dont les noms m’étaient Ă©numĂ©rĂ©s. Ainsi la force mĂȘme des choses m’obligea Ă  reconnaĂźtre qu’en ce domaine aussi pouvait bien se comprendre la vĂ©ritĂ© de cette phrase de l’Écriture Donne au sage l’occasion et il sera plus sage encore. » Pr 9, 9.Combien, en effet, en connaissons-nous dont on peut affirmer qu’en eux se manifestait dĂ©jĂ  le dĂ©sir d’ĂȘtre catholiques, bouleversĂ©s qu’ils Ă©taient par l’évidence aveuglante de la vĂ©ritĂ©, mais que la crainte d’une violente rĂ©action de la part des leurs poussait chaque jour Ă  diffĂ©rer. Combien d’entre vous Ă©taient retenus, non par la vĂ©ritĂ©, qui n’a jamais Ă©tĂ© votre fort, mais par la lourde chaĂźne d’une habitude invĂ©tĂ©rĂ©e ! [...] Combien pensaient que le parti de Donat Ă©tait la vĂ©ritable Église pour la bonne raison que, s’y trouvant en sĂ©curitĂ©, ils avaient d’autant moins de vivacitĂ©, de goĂ»t et d’ardeur Ă  s’enquĂ©rir de la vĂ©ritĂ© catholique ! Combien en trouvaient l’accĂšs interdit par les rumeurs malveillantes qui prĂ©tendaient que nous placions je ne sais quoi d’aberrant sur l’autel du Seigneur ! Et, considĂ©rant que, si l’on Ă©tait chrĂ©tien, peu importait que ce fut dans l’un ou l’autre parti, combien restaient dans le parti de Donat simplement parce qu’ils y Ă©taient nĂ©s et que personne ne les forçait Ă  passer au 93 Ă  Vincentius,in AndrĂ© Mandouze, Saint Augustin. L’aventure de la raison et de la Aug., 1968, p. perle de l’amourAugustin se fait le chantre de l’amour, signe distinctif du chrĂ©tien. Qu’il voit s’il a la charitĂ© et qu’alors il dise “Je suis nĂ© de Dieu.” Mais s’il ne l’a pas, il possĂšde sans doute le caractĂšre du sacrement qui lui a Ă©tĂ© imposĂ©, il n’en est pas moins un dĂ©serteur » V, 6.C’est l’amour seul qui diffĂ©rencie les fils de Dieu et les fils du [dans cette Ă©pĂźtre] Jean paraĂźt dire telle ou telle chose, il revient toujours Ă  la charitĂ© et veut y rapporter tout ce qu’il aura dit [..].En tous les cas, maintenant la chose est claire d’aprĂšs ce qu’il dit tout homme qui n’est pas juste ne vient pas de Dieu, non plus, dit-il, que celui qui n’aime pas son frĂšre I Jn 3, 10. Ainsi c’est l’amour seul qui diffĂ©rencie les fils de Dieu et les fils du diable. Qu’ils se signent tous du signe de la croix du Christ ; qu’ils rĂ©pondent tous Amen » ; qu’ils chantent tous AllĂ©luia » ; qu’ils soient tous baptisĂ©s ; qu’ils entrent dans les Ă©glises ; qu’ils s’entassent dans l’enceinte des basiliques les fils de Dieu ne se distinguent des fils du diable que par la charitĂ©. Ceux qui ont la charitĂ© sont nĂ©s de Dieu ; ceux qui ne l’ont pas, ne sont pas nĂ©s de est grave, le jugement ainsi portĂ© ; elle est grave la discrimination ainsi opĂ©rĂ©e. Aie tout ce que tu veux ; si cela seul tu ne l’as pas, rien ne peut te servir Ă  quoi que ce soit. Mais si tu n’as pas le reste, possĂšde la charitĂ© et tu auras accompli la Loi. Celui qui, en effet, aime l’autre, a accompli la Loi, dit l’ApĂŽtre, et la plĂ©nitude de la Loi, c’est la charitĂ© Rm 13, 8-10. VoilĂ , je pense, cette perle dont le marchand que nous dĂ©crit l’Évangile Ă©tait en quĂȘte il trouva une seule perle et vendit tous ses biens pour l’acheter. Cette perle de grand prix, c’est la charitĂ©, sans laquelle tous les biens que tu possĂšdes ne te servent Ă  rien ? Si tu n’as qu’elle, elle te tu vois avec la foi ; au jour du jugement, tu verras face Ă  face. Si, en effet, nous aimons lorsque nous ne voyons pas, avec quel empressement accueillerons-nous Dieu lorsque nous l’aurons vu ! Mais, oĂč donc trouver Ă  nous y exercer ? Dans l’amour de nos frĂšres. Tu peux me dire Je n’ai pas vu Dieu. » Peux-tu me dire Je n’ai pas vu d’homme » ? Aime ton frĂšre. Si, en effet, tu aimes ton frĂšre que tu vois, tu verras Dieu en mĂȘme temps parce que tu vois la charitĂ© elle-mĂȘme et que Dieu habite en sur la premiĂšre Ă©pĂźtre de saint Jean V, 7BA 76, p. amours ont fait deux citĂ©sÀ la suite de la chute de Rome, en 410, Augustin, obligĂ© de dĂ©fendre la foi chrĂ©tienne, met en Ă©vidence les fondements spirituels respectifs des deux citĂ©s, la citĂ© terrestre, pĂ©rissable, et la citĂ© de Dieu, la seule qui ait les promesses de la vie amours ont fait deux citĂ©s l’amour de soi jusqu’au mĂ©pris de Dieu, la citĂ© terrestre, l’amour de Dieu jusqu’au mĂ©pris de soi, la citĂ© cĂ©lesteDe fait, les deux citĂ©s sont mĂȘlĂ©es et enchevĂȘtrĂ©es l’une dans l’autre en ce siĂšcle, jusqu’au jour oĂč le jugement dernier les sĂ©parera. Je vais donc, dans la mesure oĂč la grĂące divine m’y aidera, exposer ce que j’estime devoir dire sur leur origine, leur dĂ©veloppement, la fin qui les attend. Je servirai par lĂ  la gloire de la citĂ© de Dieu qui, comparĂ©e ainsi Ă  l’autre, se dĂ©tachera par opposition avec un plus vif Ă©clat CD I, 35.Deux amours ont fait deux citĂ©s l’amour de soi jusqu’au mĂ©pris de Dieu, la citĂ© terrestre, l’amour de Dieu jusqu’au mĂ©pris de soi, la citĂ© se glorifie en elle-mĂȘme, l’autre dans le Seigneur. L’une demande sa gloire aux hommes ; pour l’autre, Dieu tĂ©moin de sa conscience est sa plus grande gloire. L’une dans sa gloire dresse la tĂȘte ; l’autre dit Ă  son Dieu Tu es ma gloire et tu Ă©lĂšves ma tĂȘte. » Ps 3, 4. L’une, dans ses chefs ou dans les nations qu’elle subjugue, est dominĂ©e par la passion de dominer ; dans l’autre on se rend mutuellement service par charitĂ©, les chefs en dirigeant, les sujets en obĂ©issant. L’une en ses maĂźtres, aime sa propre force ; l’autre dit Ă  son Dieu Je t’aimerai, Seigneur, toi ma force » Ps 17, 2.Aussi, dans l’une les sages vivant selon l’homme ont recherchĂ© les biens du corps ou de l’ñme ou les deux ; et ceux qui ont pu connaĂźtre Dieu ne l’ont pas glorifiĂ© comme Dieu ni ne lui ont rendu grĂące, mais se sont Ă©garĂ©s dans leurs vains raisonnements et leur coeur insensĂ© s’est obscurci ; s’étant flattĂ©s d’ĂȘtre sages [c’est-Ă -dire s’exaltant dans leur sagesse sous l’emprise de l’orgueil], ils sont devenus fous ils ont substituĂ© Ă  la gloire du Dieu incorruptible, des images reprĂ©sentant l’homme corruptible, des oiseaux, des quadrupĂšdes et des serpents [car Ă  l’adoration de telles idoles, ils ont conduit les peuples ou les y ont suivi] ; et ils ont dĂ©cernĂ© le culte et le service Ă  la crĂ©ature plutĂŽt qu’au CrĂ©ateur qui est bĂ©ni dans les siĂšcles Rm 1, 21-24.Dans l’autre au contraire, il n’y a qu’une sagesse, la piĂ©tĂ© qui rend au vrai Dieu le culte qui lui est dĂ», et qui attend pour rĂ©compense en la sociĂ©tĂ© des saints, hommes et anges, que Dieu soit tout en tous Rm 1, 25.La CitĂ© de Dieu, XIV, 28 BA 35, p. 465-4OĂč est ton Dieu ?Dans sa quĂȘte de Dieu, Augustin marque toujours trois degrĂ©s il interroge d’abord le monde extĂ©rieur, sensible, puis l’intĂ©rioritĂ© spirituelle les vastes palais de la mĂ©moire », d’oĂč il s’élance vers ce qu’il y a au-dessus d’elle. Ce commentaire reflĂšte l’expĂ©rience d’Ostie Confessions IX, 10, 23.J’ai mĂ©ditĂ© ces choses et rĂ©pandu mon Ăąme au-dessus de moi. » Ps 41, 5À force d’entendre chaque jour OĂč est ton Dieu ? » et de me nourrir chaque jour de mes larmes j’ai mĂ©ditĂ© jour et nuit cette parole OĂč est ton Dieu ? » et Ă  mon tour j’ai cherchĂ© mon Dieu, afin d’essayer si je ne pourrais point seulement croire, mais encore voir quelque chose. Je vois en effet les Ɠuvres de Dieu, et non le Dieu qui les a faites [
] Je considĂ©rerai la terre ; mais la terre a Ă©tĂ© faite. J’y trouve sans doute une beautĂ© admirable ; mais elle a un auteur [
] Tout cela est admirable, tout cela digne d’éloges, tout cela nous ravit [
] J’admire tout cela, je le chante, mais j’ai toujours soif de celui qui a fait tout cela. Je rentre donc en moi-mĂȘme, et je me demande ce que je suis, moi qui veux approfondir tout cela je trouve que j’ai une Ăąme et un corps ; un corps que je dirige, une Ăąme qui me conduit [
]Mais Dieu est-il donc quelque chose de semblable Ă  notre Ăąme ? Dieu sans doute ne peut ĂȘtre vu que de l’esprit, mais non Ă  la maniĂšre de l’esprit. Car cette Ăąme cherche quelque chose qui est Dieu, et dont on ne puisse lui dire insolemment OĂč est ton Dieu ? » Elle cherche une vĂ©ritĂ© immuable, une substance indĂ©fectible. Or, telle n’est pas notre Ăąme [
]Cherchant donc mon Dieu dans les choses visibles et corporelles, et ne le trouvant point, cherchant encore en moi sa substance, comme s’il Ă©tait de mĂȘme nature que moi, et ne l’y trouvant pas non plus, je sens que mon Dieu est supĂ©rieur Ă  mon Ăąme. Donc afin de l’atteindre J’ai mĂ©ditĂ© ces choses et rĂ©pandu mon Ăąme au-dessus de moi. » Ps 41, 5. Quand mon esprit pourra-t-il atteindre ce que l’on doit chercher dans les rĂ©gions supĂ©rieures, s’il ne se rĂ©pandait au-dessus de lui-mĂȘme ? À demeurer en lui-mĂȘme, il ne verrait que lui ; et en se voyant, il ne verrait point Dieu. Que mes insulteurs me disent maintenant OĂč est ton Dieu ? », oui qu’ils le disent pour moi, tant que je ne verrai point, tant que je suis Ă©loignĂ©, jeme nourris nuit et jour de mes larmes. Qu’ils me disent encore OĂč est-il ton Dieu ? » ; je cherche mon Dieu dans tous les corps, soit terrestres, soit cĂ©lestes, et ne le trouve point ; je le cherche dans la substance de mon Ăąme, et ne le trouve toutefois, j’ai rĂ©solu de chercher mon Dieu, et de comprendre par les crĂ©atures visibles les beautĂ©s invisibles de Dieu ; et j’ai rĂ©pandu mon Ăąme au-dessus de moi » ; il ne me reste plus rien Ă  atteindre, si ce n’est mon Dieu ; c’est lĂ , c’est au-dessus de mon Ăąme qu’est la demeure de mon Dieu ; c’est lĂ  qu’il habite, c’est de lĂ  qu’il me regarde, de lĂ  qu’il m’a créé, de lĂ  qu’il me dirige, de lĂ  qu’il me conseille, de lĂ  qu’il me stimule, de lĂ  qu’il m’appelle, de lĂ  qu’il me redresse, de lĂ  qu’il me conduit, de lĂ  qu’il me fait sur les psaumes Ps 41, 7-8Cerf, 2007Revenez Ă  votre cƓur !Au dĂ©but des Confessions, Augustin Ă©crit Notre cƓur est sans repos tant qu’il ne repose pas en toi ! » C’est dans le cƓur de l’homme que le Christ, venu ici-bas, se donne Ă  stables avec lui et vous serez stables,reposez-vous en lui et vous serez en reposSi te plaisent les corps, Ă  Dieu fais-en louange,et sur leur Artisan retourne ton amour,pour qu’en ce qui te plaĂźt tu ne dĂ©plaises te plaisent les Ăąmes, en Dieu qu’elles soient aimĂ©es,parce qu’elles aussi sont sujettes Ă  changer,et que, fixĂ©es en lui, elles deviennent stables autrement, elles s’en iraient et lui donc qu’elles soient aimĂ©es ! Emporte vers lui avec toi celles que tu peux et dis-leur celui-ci, aimons-le c’est lui qui fit ces choses, et il n’est pas il ne les fit pas pour s’en aller ensuite, mais issues de lui, elles sont en voici oĂč est-il ? oĂč la vĂ©ritĂ© a-t-elle de la saveur ?Il est dans l’intimitĂ© du cƓur, mais leur cƓur s’est Ă©garĂ© loin de prĂ©varicateurs, Ă  votre cƓuret attachez-vous Ă  celui qui vous a stables avec lui et vous serez stables,reposez-vous en lui et vous serez en repos [
].Le repos n’est pas oĂč vous le ce que vous cherchez,mais cela n’est pas oĂč vous cherchez !Vous cherchez la vie heureuse dans la rĂ©gion de la n’est pas lĂ . Comment y aurait-il vie heureuseoĂč il n’y a mĂȘme pas de vie ?Et il est descendu ici-bas, lui, notre vie,il a emportĂ© notre mort, il l’a tuĂ©e de l’abondance de sa vie,il a tonnĂ© en criant que nous retournions d’ici vers lui,au lieu secret d’oĂč il s’avança vers nous,d’abord dans le sein mĂȘme d’une vierge,oĂč l’épousa la crĂ©ature humaine, chair mortelle,pour n’ĂȘtre pas toujours mortelle. [
]Il est parti loin de nos yeux afin que nous,nous revenions Ă  notre cƓur et l’y il est reparti, et voilĂ  qu’il est n’a pas voulu ĂȘtre longtemps avec nous,et il ne nous a pas laissĂ©, car, s’il est reparti,c’est vers un lieu d’oĂč jamais il n’est parti [
].Confessions IV, 12, 18-19. BA 13, p. 439-441.​​​​​​​À l’écoute du MaĂźtre intĂ©rieurÀ l’extĂ©rieur, Dieu avertit, c’est Ă  l’intĂ©rieur qu’il instruit. Augustin Ă©crit Ă  la jeune Florentine Tiens pour absolument certain que mĂȘme quand tu pourras apprendre quelque chose par mon intermĂ©diaire et d’une maniĂšre salutaire, ton MaĂźtre vĂ©ritable sera toujours le MaĂźtre intĂ©rieur de l’homme intĂ©rieur. » Lettre 266.Il est donc Ă  l’intĂ©rieur, le maĂźtre qui enseigne ; c’est le Christ qui enseigneCar vous voyez lĂ , mes frĂšres, un grand mystĂšre. Le son de nos paroles frappe les oreilles ; le maĂźtre est Ă  l’intĂ©rieur. Ne croyez pas qu’un homme puisse apprendre quelque chose d’un autre homme. Nous pouvons vous avertir en faisant du vacarme avec notre voix ; s’il n’y a pas Ă  l’intĂ©rieur quelqu’un pour vous instruire, c’est en vain que nous faisons du frĂšres, vous voulez vraiment savoir ? N’avez-vous pas tous entendu ce sermon ? Combien sortiront d’ici sans avoir rien appris ?En ce qui me concerne, je me suis adressĂ© Ă  tous, mais ceux Ă  qui cette onction ne parle pas Ă  l’intĂ©rieur, ceux que l’Esprit Saint n’instruit pas de l’intĂ©rieur, ils reviennent chez eux sans avoir rien appris. L’enseignement de l’extĂ©rieur, c’est en quelque sorte une aide ou des avertissements ; il a sa chaire dans le ciel celui qui instruit les cƓurs. C’est pourquoi il dit lui-mĂȘme dans l’Évangile Ne vous faites pas appeler maĂźtre sur la terre. Un seul est votre maĂźtre, le Christ » Mt 23, Qu’il vous parle donc lui-mĂȘme Ă  l’intĂ©rieur, puisqu’aucun homme ne s’y trouve, car mĂȘme si quelqu’un se trouve Ă  ton cĂŽtĂ©, il n’y a personne dans ton cƓur ? Que dis-je ! Que ton cƓur ne soit pas vide de toute PrĂ©sence ! Que le Christ soit dans ton cƓur ! Que son onction soit dans ton cƓur, afin que ce cƓur altĂ©rĂ© ne soit pas dans la solitude et privĂ© des sources oĂč il peut se est donc Ă  l’intĂ©rieur, le maĂźtre qui enseigne ; c’est le Christ qui enseigne ; c’est son inspiration qui enseigne. LĂ  oĂč il n’y a ni son inspiration ni son onction, nous faisons retentir en vain nos paroles Ă  l’extĂ©rieur. Telles sont ces paroles, frĂšres, les paroles que nous faisons retentir Ă  l’extĂ©rieur ; elles sont comme les soins du cultivateur pour un arbre. L’homme travaille Ă  l’extĂ©rieur il donne de l’eau et apporte tout son zĂšle Ă  la culture. Quels que soient les soins qu’il donne Ă  l’extĂ©rieur, est-ce lui qui forme les fruits ? Est-ce lui qui revĂȘt la nuditĂ© des branches avec l’ombre des feuilles ? Accomplit-il quelque chose de tel Ă  l’intĂ©rieur ?HomĂ©lies sur la premiĂšre Ă©pĂźtre de saint Jean III, 13BA 76, toujours je te cherche !Au terme d’un patient exercice de l’esprit pour entrer dans l’intelligence de la foi au Dieu TrinitĂ©, Augustin a conscience d’ĂȘtre loin encore du face-Ă -face auquel son cƓur aspire. Ce qui nous guette, c’est de renoncer Ă  chercher par Seigneur, de l’abondance de paroles dont je souffre Ă  l’intĂ©rieur de mon ĂąmeDirigeant mes efforts toujours d’aprĂšs cette rĂšgle de foi, autant que je l’ai pu, autant que tu m’as donnĂ© de le pouvoir, je t’ai cherchĂ© ; j’ai dĂ©sirĂ© voir par l’intelligence ce que je croyais ; j’ai beaucoup Ă©tudiĂ© et beaucoup peinĂ©. Seigneur mon Dieu, mon unique espĂ©rance, exauce-moi de peur que, par lassitude, je ne veuille plus te chercher, mais fais que toujours je cherche ardemment ta face Ps 104, 4. Ô toi, donne-moi la force de te chercher, toi qui m’as fait te trouver et qui m’as donnĂ© l’espoir de te trouver de plus en plus. Devant toi est ma force et ma faiblesse garde ma force, guĂ©ris ma faiblesse. Devant toi est ma science et mon ignorance lĂ  oĂč tu m’as ouvert, accueille-moi quand je veux entrer ; lĂ  oĂč tu m’as fermĂ©, ouvre-moi quand je viens frapper. Que ce soit de toi que je me souvienne, toi que je comprenne, toi que j’aime ! Augmente en moi ces trois dons, jusqu’à ce que tu m’aies reformĂ© tout entier [
].DĂ©livre-moi, Seigneur, de l’abondance de paroles dont je souffre Ă  l’intĂ©rieur de mon Ăąme, qui n’est que misĂšre devant ton regard, mais qui se rĂ©fugie dans ta misĂ©ricorde. Car ma pensĂ©e ne se tait point, lors mĂȘme que ma bouche se tait. Si du moins je ne pensais qu’à ce qui t’agrĂ©e, je ne te demanderais pas de me dĂ©livrer de cette abondance de nombreuses sont mes pensĂ©es, telles que tu les connais, pensĂ©es d’homme, car elles sont vaines. Donne-moi de n’y pas consentir et, lors mĂȘme que j’y trouve quelque attrait, de les dĂ©savouer nĂ©anmoins et de ne pas m’y appesantir en une sorte de sommeil. Qu’elles ne prennent jamais sur moi assez d’empire pour ĂȘtre Ă  la source d’une part de mes activitĂ©s ; mais que mes jugements du moins soient Ă  l’abri de ces pensĂ©es, ma conscience Ă  l’abri, sous ta sauvegarde [
].Quand nous t’aurons atteint, cesserons ces paroles que nous multiplions sans t’atteindre tu demeureras seul tout en tous I Co 15, 28 nous ne dirons sans fin qu’un seul mot, te louant d’un seul mouvement et ne faisant nous aussi qu’un seul tout en toi, Seigneur, Dieu seul et unique, Dieu TrinitĂ©, tout ce que j’ai dit dans ces livres et qui me vient de toi, que les tiens le reconnaissent ; et si quelque chose vient de moi, toi et les tiens, pardonnez-le moi. charte de la paixParmi les pages les plus cĂ©lĂšbres de La CitĂ© de Dieu, il y a ces dix dĂ©finitions de la paix cinq pour la paix dans l’ĂȘtre individuel ; cinq pour l’aspect social. Une dĂ©finition trĂšs gĂ©nĂ©rale couronne l’exposĂ© La paix de toutes choses, c’est la tranquillitĂ© de l’ordre. »Quiconque observe quelque peu les choses humaines et notre commune nature le reconnaĂźtra avec moi de mĂȘme que tous dĂ©sirent la joie, il n’est personne qui n’aime la paix. Puisque mĂȘme ceux-lĂ  qui veulent la guerre ne veulent rien d’autre assurĂ©ment que la victoire, c’est donc Ă  une paix glorieuse qu’ils aspirent Ă  parvenir en faisant la guerre. Qu’est-ce que vaincre, en effet, sinon abattre toute rĂ©sistance ? Cette Ɠuvre accomplie, ce sera la paix. C’est donc en vue de la paix que se font les guerres, et cela mĂȘme par ceux qui s’appliquent Ă  l’exercice des vertus guerriĂšres dans le commandement et le combat. D’oĂč il est clair que la paix est le but recherchĂ© par la guerre, car tout homme cherche la paix mĂȘme en faisant la guerre, et nul ne cherche la guerre en faisant la CitĂ© de Dieu XIX, paix de la maison,c’est la concorde bien ordonnĂ©e de ses habitantsdans le commandement et l’ paix du corps,c’est l’agencement harmonieux de ses paix de l’ñme sans raison,c’est le repos bien rĂ©glĂ© de ses paix de l’ñme raisonnable,c’est l’accord bien ordonnĂ© de la pensĂ©e et de l’ paix de l’ñme et du corps,c’est la vie et la santĂ© bien ordonnĂ©es de l’ĂȘtre paix de l’homme mortel avec Dieu,c’est l’obĂ©issance bien ordonnĂ©e dans la foi sous la loi paix des hommes, c’est leur concorde bien paix de la maison,c’est la concorde bien ordonnĂ©e de ses habitantsdans le commandement et l’ paix de la citĂ©, c’est la concorde bien ordonnĂ©e des citoyensdans le commandement et l’ paix de la citĂ© cĂ©leste, c’est la communautĂ© parfaitement ordonnĂ©eet parfaitement harmonieuse dans la jouissance de Dieuet dans la jouissance mutuelle en paix de toutes choses, c’est la tranquillitĂ© de l’ c’est la disposition des ĂȘtres Ă©gaux et inĂ©gaux,dĂ©signant Ă  chacun la place qui lui CitĂ© de Dieu XIX, 13, 1BA 37, p. 99-109. Jefais fuir tout les hommes . blondie123 - 1 juil. 2022 Ă  16:07. Uu - 1 aoĂ»t 2022 Ă  17:23. Bonjour Ă  tous, j’ai beaucoup Ă  Ă©crire, merci aux personnes qui liront. Je suis vraiment pas bien, je perds confiance de plus en plus en moi, et ça me dĂ©truit. Pour commencer, j’ai 20 ans, il y a deux ans, je suis sortie de ma relation
Culte du 28 juin 2009 Ă  l'Oratoire du LouvreprĂ©dication du pasteur Marc Pernot Salomon a dĂ©jĂ  Ă©tĂ© bien gĂątĂ©. Tout jeune, il se retrouve Ă  la tĂȘte d’un pays prospĂšre, et alliĂ© par mariage avec le pharaon d’Égypte. C'est pour cela qu'il offre en sacrifice de louange Ă  l’Éternel un millier de bƓufs. Mais Salomon n'a pas fini de recevoir, car Dieu lui dit Qu’est-ce que tu veux ? Je te ferai un cadeau. » C’est assez curieux, car Dieu n’est pas en rĂ©alitĂ© comme le gĂ©nie qui sort de la lampe merveilleuse d’Aladdin, et ce n’est pas tellement la thĂ©ologie biblique de concevoir Dieu comme exauçant le caprice de l’homme, heureusement. Mais ce rĂ©cit nous propose d’abord de nous poser cette question essentielle Qu'est-ce que j'attends de Dieu, qu'est-ce que je voudrais qu'il me donne ? Cette question est essentielle car elle nous permet de mieux nous connaĂźtre nous-mĂȘmes. Qu’est-ce que je cherche vraiment, en rĂ©alitĂ©, dans la vie ? Qu’est-ce qui est pour moi le plus grand bien ? Il est utile pour nous de chercher Ă  rĂ©pondre Ă  cette question honnĂȘtement, pour, peut-ĂȘtre, nous recentrer un peu sur quelque chose qui en vaille la peine. Cette question Que demanderais-je Ă  Dieu ? » nous permet de savoir quel dieu nous adorons en rĂ©alitĂ©. Cela peut nous surprendre, car le Dieu de la croyance de quelqu’un n’est pas forcĂ©ment le dieu de son adoration. Par exemple il y a des gens qui disent de pas croire en Dieu et qui sont, de fait, animĂ©s d’une passion religieuse pour quelque chose, comme l’argent, la montagne ou tel idĂ©al politique
 D’autres personnes croient en Dieu, intellectuellement, mais ne pensent jamais Ă  lui et n’attendent donc rien de lui concrĂštement, parce qu’ils espĂšrent autre chose, qu’ils adorent autre chose, un autre dieu. Par exemple, si Salomon avait demandĂ© Ă  Dieu la richesse et la gloire, le dieu de Salomon aurait Ă©tĂ©, en rĂ©alitĂ© non pas l’Éternel, mais son dieu aurait Ă©tĂ© le pouvoir, l'argent ou la gloire, et l’Éternel ne serait pour lui qu'un simple moyen d'avancer vers ce but. C’est ce que fait remarquer MaĂźtre Eckhart avec un art de la formule et une pertinence qui l’ont rendu cĂ©lĂšbre, il dit Lorsque l'on invoque Dieu en ayant en vue un bien de ce monde, ce n'est pas Dieu que l'on invoque, mais l'on invoque ce qui fait l'objet de la priĂšre, et on utilise Dieu comme un valet. » Les dits de MaĂźtre Eckhart, N° 39 Saint Augustin dit Ă  peu prĂšs la mĂȘme chose C'est Ă  ce que tu aimes que va ta priĂšre. Tu invoques ce que tu appelles en toi, tu invoques ce que tu veux avoir en toi. Or, si tu invoques le Seigneur afin qu’il t’arrive de l’argent, un hĂ©ritage, une dignitĂ© du monde, tu appelles en rĂ©alitĂ© des biens que tu dĂ©sires possĂ©der, tu te fais un Dieu complice de tes convoitises, non un Dieu qui Ă©coute les priĂšres. » Discours sur le Psaume 85 §8 Mais avant Eckhart et Saint Augustin, JĂ©sus lui-mĂȘme dit que ceux qui prient Dieu pour avoir de l’argent ou de la santĂ©, tout en croyant en Dieu, puisqu’ils le prient, sont en rĂ©alitĂ©s d’une certaine façon des paĂŻens, puisqu’en priant ainsi, ils sont des adorateurs de Mammon, le dieu de l’Argent, ou d’Esculape, le dieu de la santé  C’est dur, comme sentence, de se faire traiter de paĂŻen. Mais ce n’est pas pour nous accabler que JĂ©sus dit cela, mais pour nous sauver, bien sĂ»r, nous sauver en nous aidant Ă  nous recentrer sur l’essentiel, sur Dieu. JĂ©sus ne critique pas le fait que nous ayons besoin d’argent, de vĂȘtement, de nourriture et de santĂ©. Dieu ne critique pas le fait que Salomon vive comme un roi, qu’il se construise un palais, qu’il Ă©pouse une princesse
 Dieu sait que nous avons besoin de tout ça, nous dit JĂ©sus. Mais il ne faut pas pour autant que nous nous laissions aller Ă  faire de ces choses des dieux que nous adorons. Il y a un seul Dieu, une seule puissance transcendante dans le monde, c’est le crĂ©ateur de l’univers, c’est l’Éternel, c’est notre PĂšre, c’est l’amour, qu’importe la façon dont on l’appelle, mais c’est lui seul qui peut nous faire vivre. Mais si l’on adore n’importe quoi on devient esclave de ce n’importe quoi. Fondamentalement, la seule chose » que nous puissions donc demander Ă  Dieu sans devenir paĂŻen, c’est Dieu lui-mĂȘme, c’est lui demander sa prĂ©sence active. C’est ce que Salomon fait ici. On pense souvent que Salomon demande la sagesse Ă  Dieu, mais non, s’il demandait Ă  Dieu la sagesse, Salomon n’adorerait plus l’Éternel, mais il serait devenu un adorateur de la sagesse, et il ferait de Dieu son valet, comme le dit maĂźtre Eckhart. Mais ce que Salomon demande Ă  Dieu c’est de lui donner un cƓur qui Ă©coute », c’est-Ă -dire un cƓur ouvert Ă  ce que Dieu voudra lui apporter par sa Parole, Salomon lui demande que son ĂȘtre soit capable de vivre ce commandement fondamental de la Loi de MoĂŻse Écoute l’Éternel notre Dieu, l’Éternel est l’Unique » DeutĂ©ronome 64 Salomon demande ainsi Ă  Dieu sa prĂ©sence, son aide, son action crĂ©atrice, il le demande avec confiance, un peu comme Marie dit Ă  Dieu je suis la servante du Seigneur, qu’il me soit fait selon ta Parole » Luc 1 38. Salomon demande Ă  Dieu un cƓur qui Ă©coute afin de pouvoir gouverner le peuple que Dieu lui a confiĂ©, et discerner le bien et le mal ! ». Salomon espĂšre peut-ĂȘtre que Dieu lui soufflera Ă  l’oreille, ou au cƓur, ce qu’il penser ou faire. Dieu lui offrira bien mieux que ça, car ce serait le transformer en un gentil petit robot bien programmĂ©. Ce sont plutĂŽt des dieux comme Mammon ou Esculape qui nous transforment ainsi en esclave quand nous les adorons. Mais c’est dĂ©jĂ  leur faire trop d’honneur que de dire ça, puisque Mammon et Esculape n’ont pas de puissance propre. Mais c’est, prĂ©cisĂ©ment, en mettant notre espĂ©rance dans quelque chose qui ne peut pas nous faire vivre que nous rĂ©gressons, et ce n’est pas d’un dieu que nous sommes alors esclave, mais de notre propre illusion. Salomon demande donc Ă  Dieu un cƓur qui Ă©coute afin de pouvoir gouverner le peuple que Dieu lui a confiĂ©, et discerner le bien et le mal ! » Dieu va lui donner un cƓur capable d’apprendre et de rĂ©flĂ©chir. Dieu n’aura alors pas Ă  lui dicter ce qu’il doit faire, ni Ă  lui rĂ©vĂ©ler ce qui est bien. Dieu ne le fait que dans des cas exceptionnels, pour donner une impulsion, un appel, un encouragement. Car le but de Dieu n’est pas de nous transformer en robot mais de nous rendre capable d’avoir un gĂ©nie propre. C’est en Ă©tant Jean-SĂ©bastien Bach, c’est en composant du Bach que Jean-SĂ©bastien Bach apporte quelque chose dont Dieu est fier, pas en Ă©tant un simple jouet dans la main de Dieu. C’est donc en Ă©tant Salomon, en faisant du Salomon, avec sa personnalitĂ©, sa sensibilitĂ© que Salomon sera utile. PlutĂŽt que d’adorer des moyens matĂ©riels, tout utiles et bons qu’ils soient par ailleurs, Salomon a la sagesse, dĂ©jĂ , de s’adresser Ă  Dieu pour le seul amour de Dieu. Il sait reconnaĂźtre en Dieu la source de sa vie, il sait voir que Dieu lui a confiĂ© des personnes pour que lui, Salomon, leur fasse du bien, et non pour que Salomon en profite. Et quand Dieu lui demande ce qu’il veut, Salomon rĂ©pond Je ne suis qu'un enfant, c'est toi qui m'as fait roi de ton peuple, aides-moi Ă  ĂȘtre capable de ce service. En se considĂ©rant comme un enfant devant Dieu, Salomon permet Ă  Dieu d'agir envers lui comme un pĂšre, comme une mĂšre, comme son crĂ©ateur. C'est effectivement ce qu'est Dieu et Salomon s'adresse ainsi Ă  la bonne personne avec une attente cohĂ©rente avec ce qu'il est. Notre dĂ©sir est toujours lĂ©gitime, et nous n’avons pas Ă  culpabiliser pour ce que nous dĂ©sirons, mais il vaut finalement mieux ne pas ĂȘtre esclave de son propre dĂ©sir, comme le sont Adam et Ève Ă  la chute. PlutĂŽt que de vivre en adorant son propre dĂ©sir en priant Dieu de rĂ©pondre Ă  ce dĂ©sir, Salomon nous propose de demander Ă  Dieu de nous Ă©clairer sur ce qui est bien, pour que nous ayons la sagesse de le chercher et le faire. Dieu peut faire mĂȘme plus que de nous dire ce qui est bien, il peut nous rendre capable d’ĂȘtre mĂȘme source de bien. Dieu ne critique pas Salomon de s'ĂȘtre mariĂ© Ă  une riche et puissante Ă©gyptienne, Dieu ne le critique pas non plus de s'ĂȘtre construit pour lui-mĂȘme un superbe palais... Ce que nous propose la Bible, ce n'est pas de vivre comme si nous Ă©tions de purs esprits nous ne le sommes pas, ni de nĂ©gliger la santĂ©, la bonne renommĂ©e, ou les moyens comme l'argent ou le pouvoir qui peuvent ĂȘtre utiles pour faire du bien. Mais ce que nous dit la Bible c'est qu'il est bon que notre relation avec le crĂ©ateur soit centrale dans notre existence. Mais l’intĂ©rĂȘt d’un centre, c’est d’ĂȘtre justement le centre de quelque chose et la dimension spirituelle de notre ĂȘtre est intĂ©ressante quand elle Ă©claire et donne du sens Ă  une existence dans ce monde. Ce n'est pas parce que nos conditions de vies en ce monde n'auraient pas d'importance que ce n'est pas une bonne idĂ©e de les demander Ă  Dieu, mais parce que les souhaiter plus que tout dĂ©centre notre existence, la coupe de la source. JĂ©sus prit la parole, et dit Ayez foi en Dieu. Je vous le dis en vĂ©ritĂ©, si quelqu'un dit Ă  cette montagne Ote-toi de lĂ  et jette-toi dans la mer, et s'il n’hĂ©site pas dans son cƓur, mais a foi que ce qu'il dit arrive, il le verra s'accomplir. Marc 1122-24 L'essentiel c'est la foi en Dieu. La foi ce n'est pas forcĂ©ment sentir la prĂ©sence de Dieu, mais c'est simplement reconnaĂźtre Dieu comme le plus grand bien, comme la source du bien. La premiĂšre force que nous donne cette foi en Dieu, nous dit JĂ©sus, c'est de pouvoir jeter les montagnes dans la mer. C’est une image qui nous semble curieuse aujourd’hui, mais dans la Bible, les montagnes Ă©voquait le culte Ă  Dieu ou aux divinitĂ©s locales. Nous voyons au dĂ©but de cette histoire que Salomon adorait encore Dieu sur des montagnes diverses, parce que sa foi n’était pas encore bien bien construite sur la seule prĂ©sence de Dieu. Salomon adorait ainsi Dieu parce qu’il Ă©tait conscient de tout ce que Dieu lui avait dĂ©jĂ  donnĂ© d’avoir dans sa vie. Salomon adore ainsi Ă  la fois Dieu mais aussi un peu l’argent dont il remercie Dieu, le pouvoir dont il remercie Dieu, la victoire contre ses ennemis dont il remercie Dieu
 Il place quand mĂȘme Dieu au-dessus, mais il adore encore un peu le reste. Ce n’est que progressivement, que l’on peut purifier sa foi et devenir de plus en plus monothĂ©iste, adorant Dieu seul. Si notre cƓur est effectivement en Dieu, nous pourrons dire Ă  ces choses qui nous possĂšdent quand on leur rend un culte jette-toi dans la mer, retourne au chaos, et nous serons libĂ©rĂ©s
 sans doute pas en une seconde, mĂȘme JĂ©sus a mis 40 jours Ă  se dĂ©barrasser, un Ă  un, de ses propres faux dieux. Mais, par la foi, Dieu finira quand mĂȘme par nous dĂ©barrasser de ces faux dieux qui trompent notre espĂ©rance. Alors, nous demanderons Ă  Dieu ce qu'il peut nous apporter le fait d’ĂȘtre créé par lui Ă  son image et Ă  sa ressemblance. Amen Voir la prĂ©dication du dimanche suivant, avec la 2e demande de Salomon
Jetrouve donc en moi cette loi: quand je veux faire le bien, le mal est attachĂ© Ă  moi. Je trouve donc cette Loi au-dedans de moi, que quand je veux faire le bien, le mal est attachĂ© Ă  moi. Je trouve donc cette loi pour moi qui veux pratiquer le bien, que le mal est avec moi. I find then a law, that, when I would do good, evil is present J’ai une petite idĂ©e, qui demande une certaine disponibilité  PlutĂŽt une expĂ©dition qu’un dĂ©fi, Ă  vrai dire. Tu peux bien sĂ»r la modifier selon vos possibilitĂ©s et les circonstances. Je pars de la supposition que vous avez chacun votre tĂ©lĂ©phone, ou que vous pouvez vous en procurer un pour l’occasion. DĂšs le matin, tu le prĂ©viendras qu’il faudra qu’il se tienne prĂȘt Ă  tout pour le soir, parce que tu as prĂ©vu quelque chose. De ton cĂŽtĂ©, tu prĂ©pareras deux sacs jetables l’un contiendra un t-shirt quelconque, quelque chose qui s’arrĂȘte bien avant le pubis et sous lequel on ne puisse pas espĂ©rer protĂ©ger sa pudeur. Tu mettras Ă©galement dans le sac une paire de chaussures de sport. Et Ă©ventuellement une ceinture dans laquelle il pourra glisser un Ă©tui qui contiendra son portable. Rien d’autre. Dans le deuxiĂšme sac, tu mettras des souliers fĂ©minins, une jupette, un corsage et Ă©ventuellement un gilet de lainage. S’assurer encore qu’il y a un moyen pratique et sĂ»r pour lui permettre de conserver sur lui le portable. S’assurer Ă©galement que les batteries des deux tĂ©lĂ©phone sont suffisemment chargĂ©es pour la durĂ©e du dĂ©fi. Le soir venu et je veux dire une fois la nuit tombĂ©e, tu le feras dĂ©shabiller complĂštement, Ă  l’exception de sa cage de chastetĂ©, puis tu le feras monter dans la voiture, oĂč tu auras entreposĂ© les deux sacs contenant les vĂȘtements. Tu prendras la route, en direction d’un endroit prĂ©vu par toi Ă  l’avance comme pouvant satisfaire aux nĂ©cessitĂ©s du dĂ©fi. Ce pourrait ĂȘtre un quartier rĂ©sidentiel endormi, une zone commerciale dĂ©serte, les abords d’un village ou d’un hameau, etc
 ArrivĂ©e lĂ  en tout cas, tu lui feras choisir un sac, en ne le laissant pas l’ouvrir avant d’ĂȘtre descendu de voiture. Puis te lui donneras les termes du dĂ©fi Ă  accomplir. En un temps que tu dĂ©finiras toi-mĂȘme Ă  mon avis, entre une demi-heure et tois quarts d’heure devrait ĂȘtre satisfaisant, il devra s’arranger pour 1 Trouver une ficelle quelconque qui fasse entre 40 et 50 cm de long disons deux fois Ă  peu prĂšs la longueur qui sĂ©pare son pouce de son petit doigt quand il tient ses doigt Ă©cartĂ©s le plus possible. Il devra ensuite nouer cette ficelle autour de ses couilles. Il a le droit de nouer ensemble autant de petits bouts de ficelle qu’il veut pour arriver Ă  la longueur voulue. La ficelle peut ĂȘtre n’importe quoi, mĂȘme du fil Ă©lectrique, mĂȘme de lambeaux d’écorce qu’il aura arrachĂ©s lui-mĂȘme s’il ne trouve pas mieux. Par contre il n’a pas le droit de dĂ©chirer un morceau des vĂȘtements qu’il portera pour s’en servir comme lien. S’il prend une bande de tissu, il faut qu’elle vienne d’ailleurs. 2 Trouver ou fabriquer une pince quelconque qu’il accrochera Ă  un de ses tĂ©tons. A nouveau, ça peut ĂȘtre n’importe quoi une pince Ă  linge, une pince crocodile, deux morceaux de branchette qu’il aura attachĂ©s aux deux bouts, Ă  la japonaise
 mĂȘme un capuchon de stylo, s’il tient suffisamment bien et pince pour de vrai Ă  toi de voir si tu veux lui suggĂ©rer l’idĂ©e ou le laisser se dĂ©brouiller
 3 Ecrire de sa main et Ă  ton intention un petit poĂšme de trois vers sur un support en papier, ou carton Ă  la rigueur. Il peut l’écrire avec n’importe quoi, sauce tomate, bout d’allumette brĂ»lĂ©, que sais-je
 VoilĂ  pour le dĂ©fi tu lui enlĂšveras ensuite sa cage de chastetĂ© et tu le feras descendre de voiture en lui donnant rendez-vous au mĂȘme endroit. S’il termine son dĂ©fi avant la limite du temps imparti, il te tĂ©lĂ©phonera pour te prĂ©venir. Sinon c’est toi qui l’appelleras quand le temps sera Ă©coulĂ©. Tu iras te poster Ă  500m/1km de lĂ . Deux fois en cours de dĂ©fi tu l’appelleras. La premiĂšre fois pour lui commander d’imiter le coq et de faire cocorico » trois fois de suite Ă  tue-tĂȘte – pas juste crier cocorico, » mais vraiment imiter le coq. Tu lui demanderas d’ailleurs de laisser son portable allumĂ© pour en juger. La deuxiĂšme fois, tu lui commanderas de chercher immĂ©diatement une voiture en stationnement et d’aller se mettre Ă  quatre pattes devant, de passer la tĂȘte sous la voiture c’est Ă  dire en fait plus tout Ă  fait Ă  quatre pattes, plutĂŽt comme s’il mordait l’oreiller et de se masturber Ă  la limite avant de continuer le dĂ©fi. Interdiction absolue de jouir, bien entendu. VoilĂ , c’est Ă  peu prĂšs tout. Je te laisse le soin de trouver des gages appropriĂ©s au cas oĂč il Ă©chouerait dans son dĂ©fi

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jesuis trés attaché à lui.,aidez moi svp. mon probleme c que je suis trés trés attaché à lui , j ai toujours peur de le perdre ou qu il me trompe ou slm s il regarde une fille. on a toujourrp des probleme à cause de mes questions t es ou , avec qui , tu va tardé pourquoi t a pas appelé , pourquoi t a disparu.,etc alr qu il me

1 bonjour tout le monde, je ne sais pas si vous vous rappeler de moi depuis qu'il a refusĂ© de m'Ă©pouser , mon ex essayait toujours de me revoir mais je refusais hier mon ex est venu rĂ©cupĂ©rer tous mes affaires pour les envoyer o bled. pendant une heure nous n'avons rien dit a chaque mot qu'il sortait je lui rĂ©pondais mal et a la fin je lui ai dit merci o revoir et je me suis barrĂ©. et depuis je ne fais que pleurer j'avais plein de chose sur le coeur a lui dire mais tellement je lui en veux que j'ai prĂ©fĂ©rĂ© me taire car j'avais peur de pleurer devant lui. maintenant je craque j'ai pleurĂ© toute la nuit. rien que l'idĂ©e que c vraiment fini et que je ne vais plus jamais le revoir mon coeur il se remplit de haine rancœur et tristesse. je ne m'imagine pas vivre aprĂšs. j'ai peur de ne jamais l'oublier et pourtant je suis bien obligĂ© vu la situation. je veux arrĂȘter de pleurer surtout que dans deux jours je rentre chez mes parents et ma famille au Maroc et je ne veux pas qu'ils voient ma tristesse. svp dites moi comment faire merci Ă  tous pour vos rĂ©ponses svp qu'est ce que je peux faire pour cesser de pleurer 2 cessez de pleurer chĂšre soeur votre destin est ailleurs 3 bonjour tout le monde, je ne sais pas si vous vous rappeler de moi depuis qu'il a refusĂ© de m'Ă©pouser , mon ex essayait toujours de me revoir mais je refusais hier mon ex est venu rĂ©cupĂ©rer tous mes affaires pour les envoyer o bled. pendant une heure nous n'avons rien dit a chaque mot qu'il sortait je lui rĂ©pondais mal et a la fin je lui ai dit merci o revoir et je me suis barrĂ©. et depuis je ne fais que pleurer j'avais plein de chose sur le coeur a lui dire mais tellement je lui en veux que j'ai prĂ©fĂ©rĂ© me taire car j'avais peur de pleurer devant lui. maintenant je craque j'ai pleurĂ© toute la nuit. rien que l'idĂ©e que c vraiment fini et que je ne vais plus jamais le revoir mon coeur il se remplit de haine rancœur et tristesse. je ne m'imagine pas vivre aprĂšs. j'ai peur de ne jamais l'oublier et pourtant je suis bien obligĂ© vu la situation. je veux arrĂȘter de pleurer surtout que dans deux jours je rentre chez mes parents et ma famille au Maroc et je ne veux pas qu'ils voient ma tristesse. svp dites moi comment faire merci Ă  tous pour vos rĂ©ponses svp qu'est ce que je peux faire pour cesser de pleurer je crois qun grand sage a dit la meilleur facon darreter de pleurer bah cest de ne plus pleurer comme tu peux le voir un homme dune telle sagesse meriterait quon pleure pour lui 4 bonjour tout le monde, je ne sais pas si vous vous rappeler de moi depuis qu'il a refusĂ© de m'Ă©pouser , mon ex essayait toujours de me revoir mais je refusais hier mon ex est venu rĂ©cupĂ©rer tous mes affaires pour les envoyer o bled. pendant une heure nous n'avons rien dit a chaque mot qu'il sortait je lui rĂ©pondais mal et a la fin je lui ai dit merci o revoir et je me suis barrĂ©. et depuis je ne fais que pleurer j'avais plein de chose sur le coeur a lui dire mais tellement je lui en veux que j'ai prĂ©fĂ©rĂ© me taire car j'avais peur de pleurer devant lui. maintenant je craque j'ai pleurĂ© toute la nuit. rien que l'idĂ©e que c vraiment fini et que je ne vais plus jamais le revoir mon coeur il se remplit de haine rancœur et tristesse. je ne m'imagine pas vivre aprĂšs. j'ai peur de ne jamais l'oublier et pourtant je suis bien obligĂ© vu la situation. je veux arrĂȘter de pleurer surtout que dans deux jours je rentre chez mes parents et ma famille au Maroc et je ne veux pas qu'ils voient ma tristesse. svp dites moi comment faire merci Ă  tous pour vos rĂ©ponses svp qu'est ce que je peux faire pour cesser de pleurer Je ne suis pas sur de comprendre ! ne pleure pas, tkberi o..... Juste 5 Je ne suis pas sur de comprendre ! ne pleure pas, tkberi o..... Juste qu'est ce que tu n'a pas compris??? 6 cessez de pleurer chĂšre soeur votre destin est ailleurs c dur a faire c plus fort que moi mes larmes coulent toutes seules 7 c dur a faire c plus fort que moi mes larmes coulent toutes seules Tu vas encore beaucoup pleurer mais tu finiras par passer Ă  autre chose, dans ton coeur tu auras toujours cette blessure, elle ne cicatrisera jamais en rĂ©alitĂ©, mais elle sera supportable, c'est la vie, c'est comme ça qu'on se forge avec les experiences, tu seras plus forte inchaAllah. 8 c dur a faire c plus fort que moi mes larmes coulent toutes seules pleurer alors pour Ă©vacuer votre peine, faite le deuil de cette relation pour pouvoir repartir vers l'avenir sereinement 9 Il ne te mĂ©rite pas... Il a passĂ© de bons moments avec toi et ça l'arrange meme peut etre que tu rentres au Maroc. Mais dis moi, au dĂ©but de votre relation, il t'a dit qu'il envisageait de se marier, qu'il Ă©tait prĂȘt pour ça? 10 qu'est ce que tu n'a pas compris??? je n'ai pas compris l'histoire de son ex qui vient chercher les affaires de la fille pour les envoyer au bled ?? je ne suis peut etre pas bien reveillĂ©... Juste 11 je n'ai pas compris l'histoire de son ex qui vient chercher les affaires de la fille pour les envoyer au bled ?? je ne suis peut etre pas bien reveillĂ©... Juste vu que je rentre dĂ©finitivement o maroc il a proposĂ© a envoyer mes affaires avec son ami qui va o bled. 12 Il ne te mĂ©rite pas... Il a passĂ© de bons moments avec toi et ça l'arrange meme peut etre que tu rentres au Maroc. Mais dis moi, au dĂ©but de votre relation, il t'a dit qu'il envisageait de se marier, qu'il Ă©tait prĂȘt pour ça? tout au long de la relation on parlai de mariage et le jour ou il fallait prendre sa dĂ©cision pour de bon il me trouvait des excuses 13 vu que je rentre dĂ©finitivement o maroc il a proposĂ© a envoyer mes affaires avec son ami qui va o bled. mdr on peut dire qu'il Ă©tait motivĂ© Ă  vouloir te voir partir....... Juste 14 mdr on peut dire qu'il Ă©tait motivĂ© Ă  vouloir te voir partir....... Juste je ne te savais pas cruel toi langue 15 je ne te savais pas cruel toi langue je te lis trop c'est pour ça langue au mĂȘme temps je trouve bizarre que mon ex fasse mes affaires et que je la laisse faire???? pas toi? Juste 16 mdr on peut dire qu'il Ă©tait motivĂ© Ă  vouloir te voir partir....... Juste merci juste j'ai pensĂ© a sa aussi 17 merci juste j'ai pensĂ© a sa aussi c'est un peu dĂ©licat qd mĂȘme ! Ă  sa place par respect pour toi je ne serai meme pas venu .... courage la vie ne s'arrete jamais Ă  un homme... Juste en mode "le meilleur ami des femmes" lol 18 je te lis trop c'est pour ça langue au mĂȘme temps je trouve bizarre que mon ex fasse mes affaires et que je la laisse faire???? pas toi? Juste il a rĂ©cupĂ©rĂ© mes affaires Ă  moi pour les envoyer et je suis d'accord avec toi comment il a osĂ© sans gĂšne venir les prendre et les envoyer il a rien fait pour me retenir et sa me fait trĂšs mal je l'ai tellement aimĂ© et je ne pensais pas avoir en retour 19 bonjour tout le monde, je ne sais pas si vous vous rappeler de moi depuis qu'il a refusĂ© de m'Ă©pouser , mon ex essayait toujours de me revoir mais je refusais hier mon ex est venu rĂ©cupĂ©rer tous mes affaires pour les envoyer o bled. pendant une heure nous n'avons rien dit a chaque mot qu'il sortait je lui rĂ©pondais mal et a la fin je lui ai dit merci o revoir et je me suis barrĂ©. et depuis je ne fais que pleurer j'avais plein de chose sur le coeur a lui dire mais tellement je lui en veux que j'ai prĂ©fĂ©rĂ© me taire car j'avais peur de pleurer devant lui. maintenant je craque j'ai pleurĂ© toute la nuit. rien que l'idĂ©e que c vraiment fini et que je ne vais plus jamais le revoir mon coeur il se remplit de haine rancœur et tristesse. je ne m'imagine pas vivre aprĂšs. j'ai peur de ne jamais l'oublier et pourtant je suis bien obligĂ© vu la situation. je veux arrĂȘter de pleurer surtout que dans deux jours je rentre chez mes parents et ma famille au Maroc et je ne veux pas qu'ils voient ma tristesse. svp dites moi comment faire merci Ă  tous pour vos rĂ©ponses svp qu'est ce que je peux faire pour cesser de pleurer y'a bien un moment ou tu vas te dĂ©shydrater ... donc ca va s'arrĂȘter tout seul ... 20 bonjour tout le monde, je ne sais pas si vous vous rappeler de moi depuis qu'il a refusĂ© de m'Ă©pouser , mon ex essayait toujours de me revoir mais je refusais hier mon ex est venu rĂ©cupĂ©rer tous mes affaires pour les envoyer o bled. pendant une heure nous n'avons rien dit a chaque mot qu'il sortait je lui rĂ©pondais mal et a la fin je lui ai dit merci o revoir et je me suis barrĂ©. et depuis je ne fais que pleurer j'avais plein de chose sur le coeur a lui dire mais tellement je lui en veux que j'ai prĂ©fĂ©rĂ© me taire car j'avais peur de pleurer devant lui. maintenant je craque j'ai pleurĂ© toute la nuit. rien que l'idĂ©e que c vraiment fini et que je ne vais plus jamais le revoir mon coeur il se remplit de haine rancœur et tristesse. je ne m'imagine pas vivre aprĂšs. j'ai peur de ne jamais l'oublier et pourtant je suis bien obligĂ© vu la situation. je veux arrĂȘter de pleurer surtout que dans deux jours je rentre chez mes parents et ma famille au Maroc et je ne veux pas qu'ils voient ma tristesse. svp dites moi comment faire merci Ă  tous pour vos rĂ©ponses svp qu'est ce que je peux faire pour cesser de pleurer pleurĂ© tu ne pourra t en enpechĂ© pour l oubliĂ© , laisse fair le temps 21 je te lis trop c'est pour ça langue au mĂȘme temps je trouve bizarre que mon ex fasse mes affaires et que je la laisse faire???? pas toi? Juste oui mais elle doit rentrer de toutes façons, c'est toujours ça de moins Ă  faire mais comme tu l'as si justement remarquĂ© car tu es quelqu'un de bien, il n'y a rien Ă  espĂ©rer d'un homme qui fait tout pour que tu partes 22 tout au long de la relation on parlai de mariage et le jour ou il fallait prendre sa dĂ©cision pour de bon il me trouvait des excuses "Trouver des excuses" ne le regrette pas!! Ne pleure pas pour lui 23 "Trouver des excuses" ne le regrette pas!! Ne pleure pas pour lui Je pense personnellement qu'on ne pleure jamais vraiment pour quelqu'un..le pleure c'est quelque chose d'individualiste. Parce qu'on se sĂ©pare de quelque chose ou de quelqu'un, on pleure pour notre confort sentimental qui change, se bouleverse, le manque que ça va crĂ©er mais c'est liĂ© Ă  nous. Enfin c'est ce que je crois. J'ose pas me mettre Ă  la place de la posteuse parce que ça doit ĂȘtre dur Ă  vivre, ce sentiment de trahison, etc.. Mais comme beaucoup l'ont dit le temps fait que l'on relativise, si c'est cette personne "koun kant f l moustawa", Ă  la hauteur quoi, elle aurait assurĂ© sa partie. Il ne l'a pas fait, c'est donc que c'Ă©tait pas la bonne personne ou lah ou 3lam. Si je peux me permettre de te conseiller d'essayer de faire de nouvelles rencontres dĂšs que tu auras "digĂ©rĂ©", car c'est la qu'on se relance, et j'espĂšre que tu auras l'occasion de rencontrer une autre personne qui te fera vibrer, puis la tu sera totalement remise. bon courage! 24 bonjour tout le monde, je ne sais pas si vous vous rappeler de moi depuis qu'il a refusĂ© de m'Ă©pouser , mon ex essayait toujours de me revoir mais je refusais hier mon ex est venu rĂ©cupĂ©rer tous mes affaires pour les envoyer o bled. pendant une heure nous n'avons rien dit a chaque mot qu'il sortait je lui rĂ©pondais mal et a la fin je lui ai dit merci o revoir et je me suis barrĂ©. et depuis je ne fais que pleurer j'avais plein de chose sur le coeur a lui dire mais tellement je lui en veux que j'ai prĂ©fĂ©rĂ© me taire car j'avais peur de pleurer devant lui. maintenant je craque j'ai pleurĂ© toute la nuit. rien que l'idĂ©e que c vraiment fini et que je ne vais plus jamais le revoir mon coeur il se remplit de haine rancœur et tristesse. je ne m'imagine pas vivre aprĂšs. j'ai peur de ne jamais l'oublier et pourtant je suis bien obligĂ© vu la situation. je veux arrĂȘter de pleurer surtout que dans deux jours je rentre chez mes parents et ma famille au Maroc et je ne veux pas qu'ils voient ma tristesse. svp dites moi comment faire merci Ă  tous pour vos rĂ©ponses svp qu'est ce que je peux faire pour cesser de pleurer ÉloignĂ© toi de lui une bonne fois pour toute, un retour au Maroc te fera du bien, la distance attĂ©nue les sentiments c'est connu ...bon courage 25 vu que je rentre dĂ©finitivement o maroc il a proposĂ© a envoyer mes affaires avec son ami qui va o bled. emmmm j'avais mal compris aussi ... c'st pas pour rigoler, mais perso j'aimerais pas que mon mec ou ex vienne m'aider Ă  envoyer mes affaires au bled, ça voudrait dire allez casse-toi et vite. ça reste ma façon de voir les choses. pour cesser de pleurer, il faut dĂ©jĂ  pleurer un bon coup. je pense que revoir ta famille te sera d'une trĂšs grande aide, en les voyant tu seras plus heureuse. remercie dieu que ton ex vive loin... ça t'aidera Ă  l'oublier. bon courage et sois forte. 26 Je pense personnellement qu'on ne pleure jamais vraiment pour quelqu'un..le pleure c'est quelque chose d'individualiste. Parce qu'on se sĂ©pare de quelque chose ou de quelqu'un, on pleure pour notre confort sentimental qui change, se bouleverse, le manque que ça va crĂ©er mais c'est liĂ© Ă  nous. Enfin c'est ce que je crois. J'ose pas me mettre Ă  la place de la posteuse parce que ça doit ĂȘtre dur Ă  vivre, ce sentiment de trahison, etc.. Mais comme beaucoup l'ont dit le temps fait que l'on relativise, si c'est cette personne "koun kant f l moustawa", Ă  la hauteur quoi, elle aurait assurĂ© sa partie. Il ne l'a pas fait, c'est donc que c'Ă©tait pas la bonne personne ou lah ou 3lam. Si je peux me permettre de te conseiller d'essayer de faire de nouvelles rencontres dĂšs que tu auras "digĂ©rĂ©", car c'est la qu'on se relance, et j'espĂšre que tu auras l'occasion de rencontrer une autre personne qui te fera vibrer, puis la tu sera totalement remise. bon courage! merci pour ton message en effet cette sĂ©paration est dure a supporter je l'ai tellement aimĂ© que j'avais envie que ces sentiments soient rĂ©ciproque or ce n'Ă©tait pas le cas et devoir digĂ©rer ça je n'y arrive pas 27 emmmm j'avais mal compris aussi ... c'st pas pour rigoler, mais perso j'aimerais pas que mon mec ou ex vienne m'aider Ă  envoyer mes affaires au bled, ça voudrait dire allez casse-toi et vite. ça reste ma façon de voir les choses. pour cesser de pleurer, il faut dĂ©jĂ  pleurer un bon coup. je pense que revoir ta famille te sera d'une trĂšs grande aide, en les voyant tu seras plus heureuse. remercie dieu que ton ex vive loin... ça t'aidera Ă  l'oublier. bon courage et sois forte. je n'avais pas trop le choix pour les affaires c la seule personne que je connaissais ici en france je ne veux pas que mes parents me voient triste je pleure sans cesse mĂȘme quand je suis dehors je marche et je me retrouve a pleurer j'arrive pas a bloquer mes larmes. le fait de ne pas avoir eu d'explication quand je lui posais des questions sa seule rĂ©ponse est je ne sais pas et sa me tue 28 je n'avais pas trop le choix pour les affaires c la seule personne que je connaissais ici en france je ne veux pas que mes parents me voient triste je pleure sans cesse mĂȘme quand je suis dehors je marche et je me retrouve a pleurer j'arrive pas a bloquer mes larmes. le fait de ne pas avoir eu d'explication quand je lui posais des questions sa seule rĂ©ponse est je ne sais pas et sa me tue bah Ă©coute, je sais que c'est dur, je sais que quoi qu'on puisse te dire, tu ne peux pas comprendre pour le moment car la douleur est trop forte... ce mec est un ******. y'en a qui trouvent ça saoulant une fille sympa qui commence Ă  s'attacher et Ă  vouloir du sĂ©rieux. bon, moi, perso, j'ai du me sĂ©parer de mon fiancĂ©, c t officiel entre nous et tout... tu sais ce que j'ai fait, je me suis dit pleure pendant 3 jours, mais stp tais-toi par la suite car il n'en vaut pas la peine. ça a marchĂ©. faut te donner du temps, je vais pas te cacher ... ça va pas ĂȘtre la joie, concentre-toi sur autre chose, et si tu pleures au sein de ta famille, dis-leur c'est juste l'Ă©motion s 29 bah Ă©coute, je sais que c'est dur, je sais que quoi qu'on puisse te dire, tu ne peux pas comprendre pour le moment car la douleur est trop forte... ce mec est un ******. y'en a qui trouvent ça saoulant une fille sympa qui commence Ă  s'attacher et Ă  vouloir du sĂ©rieux. bon, moi, perso, j'ai du me sĂ©parer de mon fiancĂ©, c t officiel entre nous et tout... tu sais ce que j'ai fait, je me suis dit pleure pendant 3 jours, mais stp tais-toi par la suite car il n'en vaut pas la peine. ça a marchĂ©. faut te donner du temps, je vais pas te cacher ... ça va pas ĂȘtre la joie, concentre-toi sur autre chose, et si tu pleures au sein de ta famille, dis-leur c'est juste l'Ă©motion s j'espĂšre que je vais pouvoir l'oublier mais je pense tout de mĂȘme que cette histoire va bqp changer ma vision des choses par rapport aux relations avec les hommes. serais je un jour capable d'aimer?? j'en doute fort et ce qui me rend aussi malheureuse c que je n'ai pas eu d'explication franche et claire et sa me torture l'esprit 30 Tu as besoin de pleurer, pleure. Tu finiras par te rendre compte par toi mm que ca ne sert a rien, que tu te rends malade pour rien, et que c est la vie c est comme ca. Tu en sortiras plus forte... il faut juste laisser passer le temps... On ne peut rien pour toi Ă  part compatir 31 Tu as besoin de pleurer, pleure. Tu finiras par te rendre compte par toi mm que ca ne sert a rien, que tu te rends malade pour rien, et que c est la vie c est comme ca. Tu en sortiras plus forte... il faut juste laisser passer le temps... On ne peut rien pour toi Ă  part compatir merci UJ on peut fermer le post finola keep cool Just 32 merci UJ on peut fermer le post finola keep cool Just De rien mon ptit Juste Just en mode inglisia 33 De rien mon ptit Juste Just en mode inglisia Umrao en mode eye of the tiger Just 34 Umrao en mode eye of the tiger ; Just Rien ne peut m'Ă©chapper Ca fait "in" un ptit coup de jeune 35 Rien ne peut m'Ă©chapper Ca fait "in" un ptit coup de jeune j'cherche po Ă  etre ni in ni djeune bella ragazza Just
19 Car je ne fais pas le bien que je veux, et je fais le mal que je ne veux pas. 20 Et si je fais ce que je ne veux pas, ce n'est plus moi qui le fais, c'est le péché qui habite en moi. 21 Je trouve donc en moi cette loi: quand je veux faire le bien, le mal est attaché à moi.
Partager toutCOMMENT Technologie Internet Internet sur le tĂ©lĂ©phone Whatsapp 250 questions Ă©rotiques et hot Il n'y a aucun doute que grĂące aux rĂ©seaux sociaux comme WhatsApp, Messenger, Instagram ou encore TĂ©lĂ©gram, les communications Ă  distance ont augmentĂ© de maniĂšre drastique. Qui dit conversation Ă  distance dit question Ă©rotique et question, c'est pas vrai ? Convenons du fait qu'Ă  l'aide des bonnes questions Ă©rotiques et des bonnes questions hot, la tempĂ©rature d'une discussion peut augmenter incroyablement. Pour vous inspirer, toutCOMMENT vous a prĂ©parĂ© une sĂ©lection de 250 questions Ă©rotiques et hot pour WhatsApp et Messenger que vous pouvez envoyer Ă  vos crush, votre partenaire ou mĂȘme Ă  un groupe d' proches. Ă  dĂ©couvrir notre liste de questions Ă©rotiques ? Allez, montez la tempĂ©rature de quelques degrĂ©s grĂące Ă  nos questions coquines... Index Questions Ă©rotiques Question Hot en couple Question hot Question sexuelle Question hot pour jouer Questions Ă©rotiques Bien au-delĂ  de l'envoi de nudes, les questions Ă©rotiques sont un excellent moyen de vous chauffer Ă  distance avec votre crush ou votre partenaire OĂč aimes-tu le plus ĂȘtre embrassĂ© ?Qu'est-ce que tu penses des bisous en public ?Qu'est-ce qui te fait sentir chose ?Un gros cĂąlin ou un regard intense ?Qu'est-ce que t'as pensĂ© de moi la premiĂšre fois que tu m'as vu ?Qu'est-ce que tu considĂšres comme une relation parfaite ?OĂč est-ce que t’emmĂšnerais ton crush Ă  un premier rendez-vous ?Comment inviter quelqu'un chez toi aprĂšs un rendez-vous ?T'as dĂ©jĂ  sextĂ© ?Est-ce que tu veux savoir ce que je porte ?Quel est ton type de massage prĂ©fĂ©rĂ© ?Quelle est la partie du corps oĂč tu es le/la plus sensible ?As-tu dĂ©jĂ  eu des relations sexuelles par tĂ©lĂ©phone ?As-tu dĂ©jĂ  envoyĂ© des nudes ?Qu'est-ce que tu portes ?De quelle couleur est ta culotte/sous-vĂȘtement ?Quand il fait chaud, comment est-ce que tu dors ?OĂč est-ce que t'aimerais ĂȘtre de suite ?Si je pouvais me tĂ©lĂ©porter Ă  ta porte maintenant, comment m'accueillerais-tu ?Est-ce que tu veux bien me dire ce que tu aimes entendre quand tu le fais ?Est-ce que tu m'enverrais un audio de ce que tu aimes entendre pendant l'amour ?Tu t'es dĂ©jĂ  baignĂ© ?Si j'Ă©tais Ă  cĂŽtĂ© de toi maintenant, qu'est-ce que tu me ferais ?Qu'est-ce qui t'excite mais qui n'est pas la pĂ©nĂ©tration ?Me laisserais-tu te faire dĂ©couvrir ce que j'aime qu'on me fasse ?Est-ce que t'as un tatouage ou un piercing cachĂ© ?Entre quatre murs, tout est possible ?Penses-tu que les contraires s'attirent ?Si tu pouvais m'emmener dans un endroit sombre, oĂč est-ce que ce serait ?Quel est l'Ă©moji le plus coquin ? Connais-tu la signification des lunes de WhatsApp 🌚🌝 ?Qu'est-ce que tu trouves le plus sexy chez moi ?Si je mets ma langue dans ton nombril et que je te demande quel est le pluriel de dĂ©cimal, que rĂ©ponds-tu ?Selon toi, quel est l'aliment le plus aphrodisiaque ?Qu'est-ce que tu trouves le plus sexy chez une personne ? Qu'est-ce que tu prĂ©fĂšres de ton corps ? Quand est-ce que tu enlĂšves ton soutien-gorge ? Comment le sexe influence-t-il ton humeur ?Est-ce que t'aimes le sexe occasionnel ?Que penses-tu de la selfie aprĂšs le sexe ?T'as pensĂ© Ă  un truc chaud aujourd'hui ? Quels vĂȘtements devrais-je porter aujourd'hui si on se voyait ?Si j'avais le pouvoir de me tĂ©lĂ©porter quelque part, oĂč est-ce que je devrais aller ?Est-ce que t'aimes dormir en cuillĂšre ? Un bon baiser est un baiser qui a le goĂ»t de quoi ?Quand tu vas au cinĂ©ma, est-ce que tu regardes vraiment les films ? Quels sont les deux mots qui te passionnent le plus ?Est-ce que tu as une application "interdite" installĂ©e sur ton tĂ©lĂ©phone portable ?Quelle est la photo la plus sexy de mon Instagram ?Tu veux que je t'envoie une photo sexy ? Question Hot en couple Envie de dĂ©couvrir une liste de 50 questions hot pour couple ? Eh bien, jetez un coup d'Ɠil Ă  cette sĂ©lection de questions hot pour couple Qu'est-ce que t'as prĂ©vu ce soir ?T'aimes bien 50 shade of Grey ?J'ai chaud, comment je peux me mettre Ă  l'aise ?Mon lit a pris feu, est-ce que je peux dormir chez toi ?Quelle est ta technique infaillible pour sĂ©duire quelqu'un ?Qu'est-ce que la romance pour toi ?OĂč est-ce que t'aimerais que je te masse ?Une caractĂ©ristique non physique qui t'attire ?J'ai lu que le sexe brĂ»lait beaucoup de calories, on fait du sport Ă  deux ?T'as dĂ©jĂ  dĂ©jĂ  fait un strip-tease ?Que penses-tu quand tu vois ma photo de profil ? Je t'excite ?Si j'Ă©tais un fruit Ă  sucer, quel fruit serais-je ?Une scĂšne de film qui t'excite vraiment ?Crois-tu Ă  la monogamie ?Me considĂšres-tu comme 😈 ou đŸ‘Œ ?Si j'arrive dans un théùtre bondĂ© et qu'il n'y a pas de place pour s'asseoir, je peux m'asseoir sur tes genoux ? Quel est le dernier rĂȘve Ă©rotique que tu as fait ?Tu t'es dĂ©jĂ  filmĂ© en train de faire l'amour ?T'as dĂ©jĂ  eu une panne ? T'as dĂ©jĂ  jouĂ© au strip-poker ?Est-ce que tu connais des jeux de strip-tease ?Quel endroit de ton corps t'excite le plus ?Pourquoi, quand je te vois, je ressens un Ă©trange frisson ?Est-ce que t'aimes que des choses se passent au premier rendez-vous ?Quel est le goĂ»t de votre bouche ?Quelle est la saveur de ma bouche ? Dans ta bouche, je serai quel fruit ?Si t'avais des lunettes qui vous permettent de voir sous les vĂȘtements, qu'est-ce que t'aimerais voir maintenant ?Si j'arrivais par surprise, tu serai content ?Si on regarde un film ensemble maintenant, comment on se mettrait ? As-tu dĂ©jĂ  eu un orgasme dans ton sommeil ?As-tu dĂ©jĂ  Ă©tĂ© avec quelqu'un que tu as rencontrĂ© en ligne ?DĂ©cris-moi ma photo de profil avec un est-ce que tu te dĂ©tends quand tu es ?Tu as couchĂ© avec beaucoup de personnes ? Dis-moi un des compĂ©tences secrĂštes ?Que caches-tu dans le tiroir de ta table de nuit ? Si on Ă©tait ensemble, on dormirait ensemble ?Si je t'appelle pour un rendez-vous, oĂč est-ce que tu veux que je t'amĂšne ? Qu'est-ce qu'un aphrodisiaque pour toi ?OĂč est-ce que t'aimes ĂȘtre ?Tu prĂ©fĂšres ĂȘtre mordu ou sucĂ© ?Ton idĂ©al masculin/fĂ©minin ?Tu mesures combien en dessous de la ceinture ?Comment sais-tu quand quelqu'un est amoureux de toi ?Sur 10, combien est-ce que tu me noterais ? Quelle est la derniĂšre pensĂ©e sexy que tu ais eu ?Tu prĂ©fĂšres enlever ton caleçon ou la chemise ? Question hot Une fois que vous avez chauffĂ© tout doucement l'atmosphĂšre, vous pouvez passer Ă  des questions hot... DĂ©couvrez notre liste de question hot Épilation intime ou naturelle ?Une saveur Ă  ajouter au sexe oral ?Quelle est ta position sexuelle prĂ©fĂ©rĂ©e ?Quelle position sexuelle tu n'aimes pas ?Un truc que tu aurai envie de tester ?LumiĂšres allumĂ©es, sous les couvertures ou dans obscuritĂ© totale ?As-tu dĂ©jĂ  eu des relations sexuelles anales ?Est-il possible d'avoir des relations sexuelles anales ?Est-ce que tu pratiques et aime recevoir du sexe oral ?Quel est l'endroit le plus bizarre oĂč tu as fait l'amour ?OĂč est-ce que tu ne feras jamais l'amour ?T'as dĂ©jĂ  fait l'amour avec plus d'une personne ? Avec qui t'aimerais faire un trio ?Tu prĂ©fĂšres que je te masturbe ou te suce ?Combien de temps peux-tu rester sans faire l'amour ?Est-ce que t'aimes rire pendant l'acte ? Tu aimes utiliser des sex toys ?Quel est ton jouet sexuel prĂ©fĂ©rĂ© ?T'aimerais que je t'attache ?Tu penses que si on s'enregistre en train de faire l'amour, ça ferait un bon film porno ?Qu'est-ce qui ne tu ne feras jamais pendant l'amour ? A l'heure "sexy", tu prĂ©fĂšres ĂȘtre au dessus ou en dessous ?Tu aimes ĂȘtre ? Qu'est-ce que tu ne feras plus jamais ?En voiture ou au motel ?As-tu dĂ©jĂ  eu des relations sexuelles dans un lieu public ? OĂč ?T'as dĂ©jĂ  eu des orgasmes multiples ?T'as dĂ©jĂ  couchĂ© avec une personne du mĂȘme sexe ?Combien de fois t'as fait l'amour au maximum en un jour/nuit ?Entre toi et moi, c'est de l'amour ou du sexe ?Tu sais oĂč se trouve le clitoris ? Quelle est la position qui te fait toujours jouir ?Qu'est-ce qui te fait jouir rapidement ?Un petit coup rapide sans prĂ©liminaires ou juste du sexe oral ?Tu prĂ©fĂšres faire l'amour dans l'eau mais, plutĂŽt dans la mer, dans une baignoire ou dans une piscine ?T'as dĂ©jĂ  simulĂ© un orgasme ?Est-il acceptable de simuler un orgasme ? Dans quelles situations ?T'aimes regarder les autres se toucher ?Quelle nourriture est Ă  utiliser pour "pimenter le sexe" ?Quelle est la plus longue pĂ©riode pendant laquelle vous n'avez pas eu de relations sexuelles ?Au lit, Ă  quoi ressemble le partenaire idĂ©al ?Quel est ton type de prĂ©servatif prĂ©fĂ©rĂ© ?As-tu dĂ©jĂ  fait l'amour devant quelqu'un d'autre ?Quel est le meilleur type de lubrifiant ?Tu prĂ©fĂšres le sexe bruyant ou calme ?Qu'est-ce qu'un prĂ©liminaire fondamental ? Quelle est ta technique infaillible pour les relations sexuelles orales ?Qu'est-ce que tu ne feras jamais au lit ? As-tu dĂ©jĂ  fait l'amour les yeux bandĂ©s ?As-tu dĂ©jĂ  eu des relations sexuelles attachĂ©es ?Quelle est la chose la plus sale qu'on t'ait jamais dite pendant l'amour ?Quelle est ton opinion sur les relations sexuelles pendant les menstruations ?Des voisins se sont-ils dĂ©jĂ  plaints du bruit ?Que penses-tu d'un miroir au plafond ?Sous les couvertures ou sans abĂźmer le lit ?Avez-vous dĂ©jĂ  utilisĂ© un sling ?Quel est le secret pour atteindre l'orgasme ?Qu'est-ce qui a Ă©tĂ© le plus remarquable dans votre vie sexuelle jusqu'Ă  prĂ©sent ?As-tu dĂ©jĂ  eu des orgasmes multiples ?A quel Ăąge tu as eu ton premier orgasme ? DĂ©couvrez 130 questions Ă  poser Ă  une amie ! Question sexuelle Continuons notre article de question Ă©rotique et hot en vous proposant une petite liste de questions sexuelles Si tu m'envoyais une photo de ton corps, tu m'enverrais quelle partie ? Si on se lavait ensemble, ce serait dans une douche ou un bain ?Quelle couleur de lingerie te rend fou ?Baiser Ă  l'oreille ou suçon au cou ?Quel genre de gĂ©missements aimes-tu le plus ?Poitrine ou fesse ?Si je devais te toucher, ce serait oĂč ? T'es romantique ? A quoi tu penses quand tu veux jouir ?Quel est ton secret pour exciter quelqu'un ?Dominer ou ĂȘtre dominĂ© ?T'irais Ă  une soirĂ©e Ă©changiste ?Tu aimerais le faire les yeux bandĂ©s ?Tu veux un baiser grec ?Quelle est la chose la plus sexy que l'on puisse te faire ?As-tu le courage de rĂ©vĂ©ler la chose la plus Ă©trange qui t'excite ?Tu prĂ©fĂšres utiliser un gel intime qui rĂ©chauffe ou refroidit ?Quand on se verra, tu me feras une lap-dance ?Chez moi ou chez toi ?Quelles parties de ton corps sont super sensibles ?Un lap dance, ça ne fait pas mal ?Est-il normal que je sois excitĂ© juste en te parlant ?Avec amour ou trĂšs excitĂ© ?Que penses-tu de l'idĂ©e de faire l'amour dans l'eau ?Tu as jouis aujourd'hui ?OĂč est-ce que t'aimerais que je t'embrasse maintenant ?Je pourrais te faire un suçon ?Pourquoi est-ce que c'est mieux de se rencontrer en personne ?Quel est l'ambiance pour une nuit inoubliable ?La meilleure musique pour le faire ?T'as dĂ©jĂ  lu une histoire Ă©rotique ?Qu'est-ce qui me rend fou ?Un baiser mordant ou une Ă©treinte coquine ?Qu'est-ce qui t'excite le plus ?Quel jouet sexuel me donneriez-vous en cadeau ?Tu es comment au lit ?Quel est ton super-pouvoir sexuel ?Dans combien de piĂšces de ta maison l'as-tu fait ? Est-ce que tu connais toutes tes zones Ă©rogĂšnes ?Combien de fois tu penses pouvoir me faire jouir ? DĂ©couvrez des Questions pour Tik Tok ! Question hot pour jouer Que ce soit pour jouer en ligne ou en personne, ces idĂ©es de questions Ă©rotiques sont parfaites pour jouer avec votre crush, vos ou votre partenaire. Quelle est la scĂšne hot d'un film que t'aimerais recrĂ©er ? Quelle partie de mon corps t'aimerais toucher ?Qu'est-ce que t'aimerais me faire ? Comment est-ce que tu ferais ta propre pub pour sĂ©duire ton crush ? Devine de quelle couleur sont mes sous-vĂȘtements ?Que ferais-tu si tu venais me voir et que je t'ouvrais tout nu ? On t'a dĂ©jĂ  surpris ? Dans quel lieu public est-ce que tu ne ferais jamais l'amour ?Quel est ton plus grand fantasme sexuel ?Qu'est-ce qui est le mieux baiser matin ou le soir ?Comment s'est passĂ©e ta premiĂšre fois ?Tu parles encore Ă  la premiĂšre personne avec qui tu as couchĂ© ?T'as dĂ©jĂ  couchĂ© avec un ami ?Si tu devais envoyer un texto hot, qu'est-ce que t'enverrais ? T'as dĂ©jĂ  couchĂ© avec quelqu'un qui t'excitait pas trop ?À quoi est-ce que tu penses quand tu veux t'exciter ? Cites-moi 3 choses que tu aimes au lit ! Comment t’appellerais tes parties intimes ? Quelle est la dĂ©finition d'une nuit parfaite ?C'Ă©tait quand la derniĂšre fois que t'as fait l'amour ?Croyez-vous que les gens qui ne s'entendent pas dans la vie peuvent s'entendre au lit ?Que signifie un orgasme ?Avec qui t'aimerais faire un trio ? Avec qui tu ne ferais jamais une orgie ? Tu fais l'amour sans prĂ©servatif ? Est-ce que t'utilises la chantilly lors de tes rapports ? Quelle serait la piĂšce idĂ©ale pour une soirĂ©e sexy ?OĂč est-ce que t'aimerais faire l'amour ? Qu'est-ce que t'adores au lit ? Comment est-ce que t'aimes faire l'amour ? Qu'est-ce que t'aimerais amĂ©liorer dans tes performances sexuelles ?Quels conseils sexuels tout le monde devrait connaĂźtre ? Le plus important jouir ou faire jouir ? Qu'est-ce que tu penses quand tu te vois dans un miroir ? Quelle est la chose la plus importante que t'ais apprise dans un cours d'Ă©ducation sexuelle ?Te souviens-tu de ton premier orgasme ?Les morsures et les griffures sont-elles autorisĂ©es au lit ?T'aimes ĂȘtre lĂ©chĂ© de partout ? Quel est le secret des relations sexuelles anales sans douleur ?À ton avis, combien de fois par semaine tu dois avoir des relations sexuelles ?T'as dĂ©jĂ  Ă©tĂ© surpris de voir la taille du membre sexuel d'une autre personne ?Quelles sont les questions d'ordre sexuel auxquelles tu ne rĂ©pondras jamais ? Quelle est la façon la plus hot d'utiliser sa langue ?Est-ce qu'un sextoy t'a changĂ© la vie ?T'as dĂ©jĂ  eu un "accident" au lit ?Quel a Ă©tĂ© votre moment sexuel le plus marquant ? Tu prĂ©fĂšres le faire avec des hommes ou des femmes ? Quelle est l'expĂ©rience sexuelle que tu recommandes le plus ? Quel est l'endroit le plus bizarre oĂč tu as fait l'amour ? T'as dĂ©jĂ  joui en faisant un truc normal ? Jeux hot Ă  distance Les jeux hot Ă  distance combinent des questions pour personnes de plus de 18 ans. Chez toutCOMMENT, nous vous proposons ces quelques idĂ©es d'articles Je n'ai jamais - les meilleures questions SOFT et HOT !160 questions Ă  poser Ă  son crushLes meilleures questions pour jouer Ă  action ou vĂ©ritĂ© Si vous souhaitez lire plus d'articles semblables Ă  250 questions Ă©rotiques et hot, nous vous recommandons de consulter la catĂ©gorie Internet. Écrire un commentaire Brigitte 14/04/2022 Super soirĂ©e avec manu il m'a Ă©puisĂ©s ce con Dadoo 27/06/2022 Il t'a fait quoi ? Il t'a fait courir ? đŸ€ŁđŸ€Ł emanuelle macron 28/11/2021 Ke trouve c'est question sont palpitante je pourrais me baiser avecd briggitte 250 questions Ă©rotiques et hot 250 questions Ă©rotiques et hot toutCOMMENT Technologie Internet Internet sur le tĂ©lĂ©phone Whatsapp 250 questions Ă©rotiques et hot Retour en haut
Laseul chose auquel je suis attachĂ©, c'est la clope. Mais c'est plus fort que moi. Mais je ne vois pas ce qui me plairais chez une fille. Moi-mĂȘme je n'ai pas de passions. À part le sexe rien ne m'intĂ©resse dans une fille. Et encore mĂȘme le sexe j'y prend plus goĂ»t. Je suis vraiment sĂ©rieux ! Je veux ĂȘtre attachĂ©.
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Traductionsen contexte de "tu fais ce que tu veux" en français-nĂ©erlandais avec Reverso Context : Tout s'arrange quand tu fais ce que tu veux sans penser aux consĂ©quences. Le 16 mars 2022 Ă  023253 Le 16 mars 2022 Ă  023034 Le 16 mars 2022 Ă  022325 Le 16 mars 2022 Ă  022239 C'est malaisantVous vivez dans quel monde sĂ©rieuxIl a raison putin c'est sent que c'est un zeta a des km. Sa meuf porte le slibard a la casa. Elle a du lui faire le coup de se soir on ken pas je suis fatiguĂ© il s'est soumit comme une larve et derriĂšre elle lui a dit tqt demain tu fais ce que tu veux vous ĂȘtes dĂ©primant tellement vous ĂȘtes pathĂ©tiqueQuand ta meuf te dit "on nique pas" tu la baises quand mĂȘme de force ? Ca va le pointeur ? + t'as du baiser 7 femmes dans ta vie je t'enterre vivant cherche pas le violeur t'es paumĂ© Le 16 mars 2022 Ă  023034 Le 16 mars 2022 Ă  022325 Le 16 mars 2022 Ă  022239 C'est malaisantVous vivez dans quel monde sĂ©rieuxIl a raison putin c'est sent que c'est un zeta a des km. Sa meuf porte le slibard a la casa. Elle a du lui faire le coup de se soir on ken pas je suis fatiguĂ© il s'est soumit comme une larve et derriĂšre elle lui a dit tqt demain tu fais ce que tu veux vous ĂȘtes dĂ©primant tellement vous ĂȘtes pathĂ©tiqueT’assumes violer des meufs ? Le 16 mars 2022 Ă  023448 Le 16 mars 2022 Ă  023034 Le 16 mars 2022 Ă  022325 Le 16 mars 2022 Ă  022239 C'est malaisantVous vivez dans quel monde sĂ©rieuxIl a raison putin c'est sent que c'est un zeta a des km. Sa meuf porte le slibard a la casa. Elle a du lui faire le coup de se soir on ken pas je suis fatiguĂ© il s'est soumit comme une larve et derriĂšre elle lui a dit tqt demain tu fais ce que tu veux vous ĂȘtes dĂ©primant tellement vous ĂȘtes pathĂ©tiqueT’assumes violer des meufs ? Il a pas du s'en rendre compte tellement il est dĂ©bile mais lĂ  c'est signal gouv pour ce violeur Le 16 mars 2022 Ă  023557 Le 16 mars 2022 Ă  023448 Le 16 mars 2022 Ă  023034 Le 16 mars 2022 Ă  022325 Le 16 mars 2022 Ă  022239 C'est malaisantVous vivez dans quel monde sĂ©rieuxIl a raison putin c'est sent que c'est un zeta a des km. Sa meuf porte le slibard a la casa. Elle a du lui faire le coup de se soir on ken pas je suis fatiguĂ© il s'est soumit comme une larve et derriĂšre elle lui a dit tqt demain tu fais ce que tu veux vous ĂȘtes dĂ©primant tellement vous ĂȘtes pathĂ©tiqueT’assumes violer des meufs ? Il a pas du s'en rendre compte tellement il est dĂ©bile mais lĂ  c'est signal gouv pour ce violeur Le 16 mars 2022 Ă  022500 "J'suis Ă  toi, une vraie chaudasse, fais-moi tout" "Au lit je me donne comme une chienne, prends-moi" Tu bois du rhum ce soir Marion ? fut un temps ou je rageais puis j'ai vu l'envers du dĂ©cor, elles lachent pas l'affaire quand elles ont la dalle t'as absolument aucune porte de sortie si t'es trop fatiguĂ© pour baiser Le 16 mars 2022 Ă  024152 Tu bois du rhum ce soir Marion ?Non juste une biĂšre Le 16 mars 2022 Ă  024317 fut un temps ou je rageais puis j'ai vu l'envers du dĂ©cor, elles lachent pas l'affaire quand elles ont la dalle t'as absolument aucune porte de sortie si t'es trop fatiguĂ© pour baiserBah si t'es claquĂ© tu la fais jouir avec les doigts ça prend pas longtemps Puis de toute façon moi suffit que je mette ma langue entre des fesses et je deviens zinzolin Le 16 mars 2022 Ă  024512 Le 16 mars 2022 Ă  024317 fut un temps ou je rageais puis j'ai vu l'envers du dĂ©cor, elles lachent pas l'affaire quand elles ont la dalle t'as absolument aucune porte de sortie si t'es trop fatiguĂ© pour baiserBah si t'es claquĂ© tu la fais jouir avec les doigts ça prend pas longtemps Puis de toute façon moi suffit que je mette ma langue entre des fesses et je deviens zinzolin ahi moi elle fait la gueule si j'y mets que les doigts et en Ă©tant fatiguĂ© Le 16 mars 2022 Ă  024848 Le 16 mars 2022 Ă  024512 Le 16 mars 2022 Ă  024317 fut un temps ou je rageais puis j'ai vu l'envers du dĂ©cor, elles lachent pas l'affaire quand elles ont la dalle t'as absolument aucune porte de sortie si t'es trop fatiguĂ© pour baiserBah si t'es claquĂ© tu la fais jouir avec les doigts ça prend pas longtemps Puis de toute façon moi suffit que je mette ma langue entre des fesses et je deviens zinzolin ahi moi elle fait la gueule si j'y mets que les doigts et en Ă©tant fatiguĂ©Bah c'est toujours "moins bien" qu'une vraie baise c'est sĂ»r, mais ça peu donner un petit orgasme rapidement et c'est toujours ça de pris Le 16 mars 2022 Ă  025052 Le 16 mars 2022 Ă  024848 Le 16 mars 2022 Ă  024512 Le 16 mars 2022 Ă  024317 fut un temps ou je rageais puis j'ai vu l'envers du dĂ©cor, elles lachent pas l'affaire quand elles ont la dalle t'as absolument aucune porte de sortie si t'es trop fatiguĂ© pour baiserBah si t'es claquĂ© tu la fais jouir avec les doigts ça prend pas longtemps Puis de toute façon moi suffit que je mette ma langue entre des fesses et je deviens zinzolin ahi moi elle fait la gueule si j'y mets que les doigts et en Ă©tant fatiguĂ©Bah c'est toujours "moins bien" qu'une vraie baise c'est sĂ»r, mais ça peu donner un petit orgasme rapidement et c'est toujours ça de pris Victime de harcĂšlement en ligne comment rĂ©agir ?

Attache-moi, et tu pourras faire tout ce que tu veux aprĂšs » Deux amis discutent le lundi matin : – T’en fais une tĂȘte ! – M’en parle pas ! Ma femme veut divorcer – Qu’est-ce que tu lui as fait ? - Mais rien, j’y comprends rien ! Figure-toi qu’hier soir, je sors du cafĂ© du village, pour une fois pas trop tard, je file chez moi. En arrivant, ma femme m’accueille

JĂ©sus, nous ne le voyons pas, nous ne le touchons pas. Mais par la foi nous savons qu'Il est vivant et nous accompagne. Si vous prenez l’habitude de vous tenir en prĂ©sence de Dieu, vous l’aurez enfin partout avec vous ! », disait sainte ThĂ©rĂšse d’Avila. Voici quelques conseils pratiques pour vivre continuellement en prĂ©sence de Dieu. Crois et imagine que JĂ©sus est prĂšs de toiJĂ©sus, nous ne Le voyons pas, nous ne Le touchons pas comme toutes les autres personnes, mais nous savons par la foi que le Christ ressuscitĂ© est vivant et nous accompagne sur le chemin de la vie. Comme l’aveugle perçoit la prĂ©sence d’une autre personne Ă  ses cĂŽtĂ©s, de mĂȘme je sens et suis sĂ»r de la prĂ©sence de Dieu prĂšs de moi. Je sais qu’Il m’écoute. Je crois que je L’ai toujours eu Ă  mes cĂŽtĂ©s et en moi, et que, Ă  prĂ©sent mĂȘme, Il est ici. Je puis l’emmener » avec moi partout, m’entretenir familiĂšrement avec Lui, Lui demander lumiĂšre et force, jouir de sa des plus belles priĂšres qui cĂ©lĂšbrent cette omniprĂ©sence de Dieu est le Psaume 138 Tu me scrutes, Seigneur, et tu sais ! Tu sais quand je m’assois, quand je me lĂšve ; de trĂšs loin, tu pĂ©nĂštres mes pensĂ©es. Que je marche ou me repose, tu le vois, tous mes chemins te sont familiers. Avant qu’un mot ne parvienne Ă  mes lĂšvres, dĂ©jĂ , Seigneur, tu le sais. Tu me devances et me poursuis, tu m’enserres, tu as mis la main sur moi. Savoir prodigieux qui me dĂ©passe, hauteur que je ne puis atteindre ! OĂč donc aller, loin de ton souffle ? OĂč m’enfuir, loin de ta face ? Je gravis les cieux tu es lĂ  ; je descends chez les morts te voici. Je prends les ailes de l’aurore et me pose au-delĂ  des mers mĂȘme lĂ , ta main me conduit, ta main droite me saisit. J’avais dit Les tĂ©nĂšbres m’écrasent ! » mais la nuit devient lumiĂšre autour de moi ! MĂȘme les tĂ©nĂšbres pour toi n’est pas tĂ©nĂšbres, et la nuit comme le jour est lumiĂšre ! C’est toi qui as créé mes reins, qui m’as tissĂ© dans le sein de ma mĂšre. Je reconnais devant toi le prodige, l’ĂȘtre Ă©tonnant que je suis Ă©tonnantes sont tes Ɠuvres toute mon Ăąme le sait. Mes os n’étaient pas cachĂ©s pour toi quand j’étais façonnĂ© dans le secret, modelĂ© aux entrailles de la terre. J’étais encore inachevĂ©, tu me voyais ; sur ton livre, tous mes jours Ă©taient inscrits, recensĂ©s avant qu’un seul ne soit ! Regarde avec un regard de foiAvec un regard de foi, tout rĂ©vĂšle la prĂ©sence de Dieu, tout. Les choses, les Ă©vĂšnements et les personnes. Dieu est dans toute la crĂ©ation puisqu’Il lui donne l’existence et la prĂ©serve. Les crĂ©atures possĂšdent les caractĂ©ristiques de leur Auteur et en elles, nous pouvons dĂ©couvrir les attributs, les qualitĂ©s essentielles, de qui les a faits. Nous pouvons reconnaĂźtre Dieu dans les personnes parce qu’Il les a créées Ă  son image et sa ressemblance et parce que la grĂące sanctifiante court dans leurs est lĂ , veut se rĂ©vĂ©ler, se faire connaĂźtre de nous, il dĂ©pend de chacun d’ouvrir les yeux avec un regard de foi et de le reconnaĂźtre. Le contraire serait une sorte de cĂ©citĂ© ou de myopie. Fais chaque jour un examen de conscience empreint de gratitudeDieu Providence est prĂ©sent dans l’histoire et dans ton histoire personnelle, celle de chaque jour. Que cela ne t’échappe se manifeste gĂ©nĂ©ralement Ă  travers des actes et paroles d’autres personnes, Ă  travers des grĂąces prĂ©sentes que l’Esprit Saint t’accordera, des opportunitĂ©s de grandir, des sacrements etc. De grands Ă©vĂšnements ne sont pas nĂ©cessaires, Dieu nous offre les dons de son Amour de maniĂšre trĂšs simple. Il s’agit d’ĂȘtre attentif Ă  capter son intervention providentielle, ĂȘtre rĂ©ceptif, ĂȘtre humble, de lui attribuer le mĂ©rite, de le bĂ©nir et de lui rendre tous les jours, en fin de journĂ©e, tu te rĂ©serves un temps pour dĂ©couvrir la façon dont Dieu s’est fait prĂ©sent dans ta vie et pour le remercier, tu appliqueras par-lĂ  un moyen d’une grande efficacitĂ© pour cultiver l’habitude de la prĂ©sence de Dieu. Aie recours aux jaculatoires du latin jaculum » flĂšche, javelotDans son TraitĂ© de l’oraison et de la mĂ©ditation, saint Pierre d’Alcantara prĂ©conise les jaculatoires, qui aident Ă  garder le souvenir continuel de Dieu et Ă  marcher toujours en sa prĂ©sence ». Une priĂšre trĂšs brĂšve, un cri du cƓur qui s’élance vers but des oraisons jaculatoires est l’union de l’ñme avec Dieu. Les jaculatoires sont de courtes priĂšres, que nous adressons Ă  Dieu au milieu des activitĂ©s quotidiennes, en y mettant toute la force de notre foi et toute l’affection de notre exemples Seigneur, tu sais tout, tu sais bien que je t’aime » Le Seigneur est mon berger rien ne saurait me manquer » Je suis entre tes mains. Que ta volontĂ© soit faite » Tu es mon rocher et mon salut » JĂ©sus, doux et humble de cƓur, rendez mon cƓur, rendez mon cƓur semblable au vĂŽtre » Esprit Saint, Ă©clairez-moi » Seigneur, fais que je vois » Seigneur , augmente ma foi » Sainte Marie de Guadalupe, prie pour nous » Marie, je suis tout Ă  toi » CƓur SacrĂ© de JĂ©sus, j’ai confiance en Toi » Mon Seigneur et mon Dieu » Seigneur, aies pitiĂ© de moi » Fais des adorations eucharistiques et des communions spirituellesQuand on parle de la prĂ©sence de Dieu, y a-t-il plus grande prĂ©sence que celle de l’Eucharistie ? Le Christ Eucharistie la prĂ©sence fidĂšle et proche. S’il y a une chapelle dans ton universitĂ©, ou Ă  proximitĂ© de ton travail, tu peux aller rendre visite au Christ Eucharistie une fois par jour. Peut-ĂȘtre passes-tu seulement par hasard, ou peux-ĂȘtre as-tu la possibilitĂ© de passer tous les jours devant une Ă©glise ? Alors tu pourrais prendre l’habitude de le saluer, ne serait-ce que quelques minutes. Ce que tu fais avec ta fiancĂ©e, avec ton Ă©pouse ou avec tes parents. Une simple façon d’entretenir ton tu voudrais recevoir l’Eucharistie et ce n’est pas possible. Tu peux alors accomplir une communion spirituelle, oĂč que tu sois. Elle consiste Ă  faire une pause et manifester Ă  JĂ©sus-Christ le dĂ©sir de le recevoir dans le sacrement de l’Eucharistie et lui demander la grĂące de le recevoir peux t’imaginer prĂšs de JĂ©sus Ă  la DerniĂšre CĂšne, te pencher en pensĂ©e sur sa poitrine et lui dire avec tes propres mots combien tu dĂ©sires le recevoir. Tu peux aussi utiliser des formules de saint Alphonse de Liguori Je crois, mon JĂ©sus, que tu es rĂ©ellement prĂ©sent au trĂšs Saint Sacrement de l’autel. Je t’aime par-dessus toute chose et je dĂ©sire ardemment te recevoir dans mon Ăąme. Puisque je suis incapable de Te recevoir de façon sacramentelle, entre au moins spirituellement dans mon cƓur. Garde le silence et exprime Ă  JĂ©sus ton amour pour Lui. Je T’embrasse comme si Tu y Ă©tais dĂ©jĂ  et je m’unis entiĂšrement Ă  Toi. Ne permets jamais que je sois sĂ©parĂ© de Toi. Ainsi soit-il. » Prie avant tes activitĂ©s quotidiennesAcquĂ©rir l’habitude de prier avant les activitĂ©s habituelles contribue particuliĂšrement Ă  stimuler la prĂ©sence de Dieu. Tu manges trois fois par jour, tu peux bĂ©nir le repas trois fois par jour. Quand tu sors de chez toi, tu peux demander la protection de Dieu. Quand tu t’apprĂȘtes Ă  commencer ta journĂ©e de travail, tu peux faire le signe de la croix. Quand tu reviens chez toi chaque jour, tu peux embrasser une Bible, un crucifix ou une image de la Vierge Marie, que tu placeras Ă  l’entrĂ©e. Allume une bougie et porte un crucifix dans ton sac ou ta pocheLa flamme d’une bougie peut te rappeler le Christ RessuscitĂ© comme le cierge pascal et Sa prĂ©sence dans ton cƓur. Tu peux avoir un cierge dans ton bureau, dans la cuisine, ou lĂ  oĂč tu passes de longs moments tous les jours, et l’allumer de temps Ă  autre. Le cierge allumĂ© peut t’aider Ă  Ă©voquer la prĂ©sence du Christ ressuscitĂ© Ă  tes cĂŽtĂ©s et en y a bien d’autres moyens que chacun peut trouver un ami qui a depuis longtemps l’habitude de la prĂ©sence de Dieu, le crucifix dans ta poche
 plusieurs fois par jour, mets la main dans ton sac ou ta poche, serre fort le crucifix et dis une parole Ă  peux commencer
 immĂ©diatement !

Découvrezune citation Et fais ce que tu veux - un dicton, une parole, un bon mot, un proverbe, une citation ou phrase Et fais ce que tu veux issus de livres, discours ou entretiens. Une Sélection de 10 citations et proverbes sur le thÚme Et fais ce que tu veux. 10 citations < Page 1/1. Barack et moi avons été élevés en partageant nombre de valeurs identiques: tu travailles

PubliĂ© le 31/12/2015 Ă  0838 , mis Ă  jour Ă  0839 Marcel et Lucas discutent autour d’un cafĂ© le lendemain du Nouvel an. – Ben dis donc Marcel tu en fais une tĂȘte ! – M’en parle pas ! La nouvelle annĂ©e commence mal, ma femme veut divorcer. – Qu’est-ce que tu lui as fait ? – Mais rien, justement absolument rien, je n’y comprends rien ! – Mais enfin vous n’avez pas fĂȘtĂ© le nouvel an ! – Bien sĂ»r que si ! Figure-toi qu’hier soir, je sors du cafĂ© du village, pour une fois pas trop tard, je file chez moi. En arrivant, ma femme m’accueille, habillĂ©e seulement de sous-vĂȘtements trĂšs sexy et elle tenait deux petites cordes en velours
 Elle me dit Pour ce dernier jour de l’annĂ©e, je t’offre ce petit cadeau, attache-moi et tu pourras faire tout ce que tu veux aprĂšs
 » 
 Donc, je l’ai attachĂ©e
 Et je suis retournĂ© prendre une biĂšre avec mes potes
 rnBe8X.
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